是中國的“作揖”禮好，還是外國的“握手”禮好學者出來說話了

在古裝劇中我們經常看到這樣的橋段，兩個風度翩翩的公子在街上偶遇，然後，相互作揖，互道一聲幸會。

其實，在我國古代最流行也最普遍的一種“見面禮”，就是作揖。

公元前1043年，周武王駕崩，其子姬誦繼承大統，是為周成王。成王的年齡比較小，不能主理朝政，所以一應國家大事均由王叔周公旦決斷。周公旦完善了封建制度、繼承製度、井田制度及宗法制度，並制訂了影響未來三千年的禮樂制度。

作揖，就是“禮”的一部分。

根據《周禮》的記載，依照會面雙方身份地位的不同，作揖的方式可分為六種，分別為：土揖、時揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖。

所謂土揖，就是天子召見庶姓諸侯時使用的禮節，拱手的時候雙手保持在比較低的高度；

時揖是天子召見異姓諸侯時使用的禮節，雙手的位置與胸口齊平；

天揖是天子召見本家諸侯使用的禮節，雙手保持在較高的高度；

特揖是諸侯、卿等高階貴族之間見面時使用的禮節，雙方根據地位的高低而先後行禮；

旅揖是士大夫之間使用的禮節，雙方共同行禮；

旁三揖是貴族對幕僚、家臣使用的禮節，對所有人一次性作揖三次，以示尊敬。

在禮教森嚴的兩週時期，見什麼人作什麼揖，馬虎不得。如果用錯了禮節，將會被視作僭越，後果是相當嚴重的。在後來的三千年裡，作揖的形式不斷變化，又演變出拱手、抱拳等禮節。不過，作揖雖然是一種較為常見的禮節，卻不是最恭敬的禮節。

當然，古代婦女行禮方式與男子也有很大區別，唐宋時期漢族民間白話小說有相關記載，婦女相見行禮，往往是口稱“萬福”。這種禮節要求兩手鬆松抱拳重疊（右手覆左手）在胸前右下側上下移動，同時略作鞠躬的姿勢。這種禮在京津地區，直到上世紀五六十年代依然儲存，在年節、祝壽等莊重場合使用。

清代學者段玉裁在《說文解字注》中說，古代女子也行作揖禮，即“左手在內，右手在外，是謂尚右手。女拜如是，女之吉拜如是，喪拜反是。”但是，根據唐宋以後白話小說，並不支援此種說法。以宋代小說《錯斬崔寧》為例，男女相見，男方“深深作揖”，女方則“還了萬福”。這就說明，當時的男女已經各行其禮了。

可以說，在我國古代沒有任何一種禮節的恭敬程度能超過“叩首”，也就是磕頭。叩首禮，最早可追溯到古人祭祀天地祖先的祭祀活動。在兩週時期，諸侯以下的人在面見天子時，必須使用叩首禮。《東周列國志》中荊軻刺秦一折便寫道：

“荊軻回顧舞陽而笑，上前叩首謝曰：‘一介秦舞陽，乃北番蠻夷之鄙人，生平未嘗見天子，故不勝振懾悚息，易其常度。願大王寬宥其罪，使得畢使於前。’”

當時，荊軻的身份雖為貴使，但在面見秦始皇嬴政時仍要行叩首禮，甚至，頻繁到每說一句話都要叩首一次。

倘若凡夫俗子在面見君王時，使用了作揖禮，這顯然是一種僭越的行為。

《漢書》收錄了這樣一則故事。

秦朝末年群雄並起，劉邦帶著義軍進攻到高陽一帶。在當地，有個叫酈食其的名士頗有才學，但性格十分孤傲，所以，各路義軍首領都不待見他。劉邦聽說這奇人的事蹟後，派人將他請到營帳中。當時的劉邦雖然還沒有當皇帝，但他的身份亦十分尊貴。

然而，酈食其在見到劉邦以後，只是行了個長揖。劉邦比較擅長收買人心，所以不拘小節，沒有因為此人的狂悖而發怒，反倒將酈食其留用。想來若是小肚雞腸的統治者遇見了酈食其，沒準會立馬命人將他推出去剁了。

在1840年以前，作揖、拱手、抱拳仍是中國民間最常見的見面禮。然而，鴉片戰爭之後，西方文化在中原落腳，許多西方禮儀在中國流行開來，其中，便包括握手禮。握手的起源，可追溯到歐洲中世紀時期。

當時，歐洲地區騎士文化盛行，這些自詡高人一等的低等貴族每天穿著厚重的盔甲，全身上下僅有眼睛露出外面。因為甲冑又重又厚，行動不便，所以騎士們在行禮時自然無法作出大動作，只能脫下右手甲冑進行握手，此舉還可表示自己的甲冑裡沒藏匕首之類的武器。隨著時間的推移，這種禮節流傳到民間，發展成握手禮。民國時期，很多繁縟的舊禮節被廢止，握手這種簡單的見面禮逐漸取代了作揖禮、拱手禮。

時至今日，除年節晚輩向長輩作揖致敬時，已基本看不到作揖禮。近年來，有學者於《燕山夜話》發表文章，認為應該讓古老的作揖禮復興。該作者給出的理由是，人的手本來就很難保持清潔，頻繁的握手會為傳染病的蔓延提供機會，所以應該恢復作揖這種沒有面板接觸的見面禮。許多先進人士亦支援這一看法，認為作揖擁有許多握手無法替代的優點：不卑不亢、文明儒雅，而且十分衛生。

當然，這種傳統禮節該不該重回日常生活，仁者見仁智者見智，只要能恰到好處地表達敬意，完全沒必要拘泥於形式。

參考資料：

【《周禮》、《東周列國志》、《說文解字注》、《燕山夜話》】