關於“古蜀五祖”，你瞭解多少？

近來備受矚目的三星堆遺址向我們展示了輝煌的古蜀文明，也讓我們開始關注到古蜀的文化和歷史。

關於古蜀的記載有兩個重要的著作，一是楊雄的《蜀王本紀》，一是常璩的《華陽國志》，它們都講到古蜀有五個先王，分別是蠶叢、柏灌、魚鳧、杜宇和開明，簡稱

“古蜀五祖”。這裡的五祖不是單指五個人，而是指五個時期。

現在認為這五個時期大概存在的時間段是：蠶叢距今約

4800-4000

年，柏灌距今約

4000-3600

年，魚鳧距今約

3600-3200

年，杜宇距今約

3200-2600

年，開明距今約

2600-2300

年，這之後就是秦滅巴蜀。

第一個蠶叢時期，

我們看

“蠶”字，

很可能就和養蠶有關，我們蜀人的“蜀”字按照甲骨文的講法，它也是和蠶有關的，所以“蜀”也就是“蠶”，蠶叢是

蜀國

首位稱王的人，他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，這讓我們聯想到三星堆的

“青銅縱目人像”。

那麼蠶叢時期

古蜀人活動的地區在哪裡呢？學術界多數認為在今天的岷山上。

早在漢代，在今天的疊溪一帶就設立有蠶叢縣，之後還設立過蠶林關、蠶林寺等地名，所以我們認為蠶叢在岷山上生活的可能性是很大的。現在有一些學者認為在茂縣的營盤山遺址就很可能是古代蠶叢的活動區域。

三星堆青銅縱目人像

柏灌時期，關於柏灌我們現在知之甚少，因為在古代文獻上就只記載了兩個字

“柏灌”，其他任何記載都沒有。關於這段歷史我們現在都只能是推斷，現在學術界一般認為柏灌時期應該是古蜀先民從岷山往平原遷徙的一個過渡時期，很可能在今天的都江堰或者在今天的彭州一帶，雖然今天溫江有個柏灌墓，但是沒有任何歷史史料來佐證，很可能只是根據民間傳說在這裡建了墓，這個只能當做是一種文化符號和精神象徵。

三星堆“青銅鳥腳人像”

魚鳧時期，關於這一時期的記載就比較多了，在李白的《蜀道難》裡面就有

“蠶叢及魚鳧，開過何茫然！”，因此

魚鳧的名聲也很大。在成都的溫江還有魚鳧城。關於魚鳧名字的由來，大家從名字可以體會到肯定和捕魚有關，魚鳧就是我們今天說的魚鷹，或者四川人喊的魚老哇，因此我們可以判斷這個叫魚鳧的部族應該是生活在水邊的，以捕魚為生的部族。現在學術界對於魚鳧主要生活地點在哪裡有不同的意見，但是主流觀點認為大家熟悉的三星堆很可能就是古代魚鳧活動的中心區域，因為三星堆出土的文物中有很多魚鷹頭首，很可能三星堆先民所崇拜的動物或者圖騰就是魚鳧，而且三星堆就位於鴨子河旁邊，這裡的先民很可能就是以捕魚為生的。而溫江的魚鳧城，現在經科學發現是屬於寶墩文化，是早於三星堆文化的，在這裡出土的文物沒有任何顯示跟魚鳧有關，所以這個魚鳧城應該不是真的古代魚鳧所生活的地方。

杜宇時代，大家非常熟悉的

“

望帝啼鵑

”、“杜鵑啼血”的故事裡的望帝就是杜宇。歷史上有關他的詩文和民間傳說有很多，所以大家對他比較熟悉。他原來不是在我們川西平原上土生土長的，而是從南邊來的，有可能是在今天雲南地區，也可能是在今四川南部，是一個外來族團，後來在川西地區定居下來。望帝在位時，

因為他非常提倡農業，所以也被稱為

“農神”，百姓非常愛戴他，又稱他為“杜主”，各地都給他修了廟子，叫“杜主廟”，有的地方又稱為“土主廟”。關於杜宇建都的地方，文獻記載也很清楚，在今天的郫都，所以郫都過去也叫杜鵑城，直到現在郫都對外都有一個代稱叫“鵑城”，我們非常熟悉的郫縣豆瓣一個著名品牌就取名為“鵑城牌”。關於杜宇還有一段佳話就說他把王位禪讓給了治水有功的鱉靈，自己隱退西山。

望帝化鵑

開明時期，這段歷史記載也比較清楚，開明把原來蜀人的都城從郫縣遷到了成都，在成都開始築城，所以開明可以說是成都作為一個城市的最早的開闢者。望帝杜宇重視農業，搞農業一個最重要的事情就是要治水，川西平原在歷史上一直是患水多而不是患水少，所以如何把水排走是治水的關鍵。望帝治水的過程中，出現了一個人叫鱉靈，相傳是從長江中下游沿江而上來到成都平原的，因為治水有功杜宇就把王位傳給了鱉靈，鱉靈也就成了第五代蜀王開明帝。

開明治水的遺蹟就在今天金堂淮口下面的開明峽，沱江穿過龍泉山那裡有一個峽口，成都平原的水就是從這裡排出去的，這個峽口就叫開明峽。古籍記載這個峽口是鱉靈開鑿的，所以也叫鱉靈峽。

望叢祠

今天郫都有個望叢祠，就是我們蜀人紀念古蜀五祖的地方。這裡的望帝就是杜宇，叢帝就是開明，望叢祠就是紀念望帝和叢帝的詞廟。

望叢祠的歷史很早，從漢代時期就有了，南北朝時期是把原來的望帝詞（今都江堰）遷到了郫都，和叢帝祠合併為望叢祠。這以後歷代都有所維修和改建，現在看到的建築結構是清代重建的。