智伯因驕而敗

春秋末年，晉國逐漸走向衰落。公室式微，四卿分立，哪四卿？智氏、趙氏、韓氏、魏氏。四家之中唯智氏最強。

智伯名智瑤。起初智宣子將立智瑤為後，其本族智國說：“不如立智宵。智瑤雖有五賢，但有一不仁隨之。哪五賢？英俊高大為一賢，射御足力為二賢，才藝無雙為三賢，巧文辯惠為四賢，強毅果敢為五賢，雖然如此但甚是不仁，以五賢凌人而以不仁之心行事，誰又能夠待見他？假若立了智瑤，智氏宗族必滅。”智宣子不聽，遂立智瑤為後。智國見狀，遂請太史出面，自己脫離智氏，另立宗族為輔氏。

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趙簡子有兩子，長子伯魯，幼子無恤。將置後， 不知該立誰，於是在竹簡上寫下訓誡之詞，然後分別送給兩個兒子，並告誡他們說：“一定要認真的背下來。”過了三年，叫來兩個兒子，問他們是否還記得竹簡上的訓詞。先問伯魯，伯魯不能背，求其書簡，已經早就丟失了。再問無恤，對答如流，求其簡，則從容自袖間取出，於是簡子以無恤為賢，立以為後。簡子使尹鐸出鎮晉陽，尹鐸請問說：“主上是要微臣將晉陽作為賦稅之地來治理呢，還是希望將來能成為國家的保障？”

趙簡子說：“當然是希望將來能成為國家的保障啊。”

於是尹鐸損其戶數，讓民以利，百姓殷富。趙簡子對無恤說：“晉國有難，不要小瞧了尹鐸，也不要以晉陽為遠 ，只有那裡才是最安全的。”

及智宣子卒，智瑤即位，是為智襄子，亦即智伯。智伯與韓康子、魏桓子在蘭臺宴飲，智伯戲弄韓康子並汙辱其臣段規。智國知道後就進諫說：“主上不備難，難則將至了。”

智伯說：“難將由我，我不為難，誰敢興之？”

智國回答說：“不然。夏書說，一人三失，怨豈在明？若不小心，人將會從暗處圖謀您啊。況且君子能從小處事事小心，才能夠不會有大禍發生。今主上一宴而恥人之君相，又不加防備，還說他不敢發難，這可是萬萬不可啊。蜹蟻蜂蠣，皆能害人。何況人的君相呢？”智伯不聽。

智伯開口向韓康子要封地，韓康子不想給他，段規說：“智伯好利而又剛愎自用，不給他，恐怕他將要起兵討伐我們，不如就給他，他喜於得地，必定驕橫，又會向他人索地，他人不與，他必定會向之以兵，這樣我們就得以免禍而靜靜的等待時機的變化了。”

韓康子說：“好。”派使者送給智伯萬家之邑。

智伯大喜，又求地於魏桓子，桓子不想給他，其臣任章說：“智伯無故索地，諸大夫必懼，我與之地，智伯必驕，他驕縱就會輕敵，我們大家就會懼而相親，以相親之兵，待輕敵之人，智氏之命，必定不會長久了。周書說，將欲敗之，必姑輔之。將欲取之，必姑與之。主上不如與之以驕智伯，然後就可以擇交而圖智氏了。為什麼非要讓我們獨自與智氏作對呢？＂魏桓子說：“你說的對。＂於是就答應送給智伯萬家之邑。

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智伯欲求未滿，又向趙襄子求取蔡皋狼之地，趙襄子拒絕了他。智伯大怒，帥韓魏之師攻打趙氏。

趙襄子將要出走，問手下人去哪裡合適。有從者說：“長子城最近，況且城堅甲利 ，可以去那裡。”

趙襄子說：“那都是用百姓的血汗建起來的，如今我有難，誰又能夠忠心為我呢。”

從者又說：“邯鄲府庫充實，可以去那裡。”襄子說：“府庫充實，那都是搜刮的民脂民膏，百姓又怎麼會擁護我呢？還是去晉陽吧，那可是先主屬意的地方，況且有尹鐸以寬政為治，必得民和。”於是率領家甲出奔晉陽。

智韓魏三家以兵圍晉陽城，又引水灌城，連城牆幾乎都要淹沒。城中更是洪水漫漫，民不聊生，雖如此，百姓絕無叛意。

智伯巡視水情，魏桓子駕車，韓康子騎馬隨行。智伯志得意滿，得意洋洋的說：“我如今知道原來水也可以滅人國了。”

魏桓子目視韓康子，韓康子點首為應，因為他們知道，汾水可以灌安邑（魏氏都城），絳水可以灌平陽（韓氏都城）。

回營後，智伯謀臣絺疵對智伯說：“韓魏二君一定要造反了。”智伯說：“你怎麼知道？”絺疵說：“從他們的表現看出來的，他們以兩君之兵跟隨主公攻趙，趙亡，難必及韓魏。今主公與之相約，勝趙而三分其地，如今趙城將沒，人馬相食，城降有日，而二子無喜意，卻是面有憂色，這不是要反而是為何？＂

第二天智伯將絺疵的話告訴了韓魏二君，二君說：“這一定是饞人想要為趙氏遊說，使主上懷疑我們兩家而懈於攻趙，不然的話，我們兩家難道不以朝夕就要分趙家之田為利，卻要去做那些危難不可成之事嗎？”二君告辭走了，絺疵入帳對智伯說：“主上為什麼將臣的話告訴二人？”智伯說：“你又怎麼知道的？”絺疵說：“臣見他們走出的時候狠狠地瞪視臣良久，然後急匆匆的走開，是因為知道臣知道了他們的心事，所以才會如此。”智伯聞言，並不以為意。絺疵見狀，知智伯不可勸，為避禍，請求出使齊國去了。

趙襄子使張孟談潛出城見韓魏二君說：“臣聽說唇亡則齒寒，今智伯帥韓魏之軍攻趙，趙亡，則韓魏隨其後。”韓魏二君說：“我們知道是這個道理，但是又恐怕事未成而謀先洩，大禍就將先至。”

張孟談說：“謀出二主之口，入臣之耳，又有何傷呢？”於是二君與張孟談密約，約定好起事的時間，趁夜色將張孟談送回城中。

數日後，襄子趁夜使人殺死守堤官吏，反決堤放水灌智伯軍，智伯軍救水而亂，韓魏兩軍從兩翼殺出，襄子軍正面迎上，大敗智伯軍，遂殺智伯。，盡滅智伯之族，惟有智國因為別立宗門而倖免。

在晉國四卿之中，以智氏最為強大，大有併吞三家之勢，緣何最後敗亡族滅？其實自古以來，貪慾難填是每一位上位者邁不過的坎，智伯也是，但這並不是造成他最後敗亡的根本原因，而他的狠厲，自大，剛愎自用，最後葬送了他。

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司馬光在《資治通鑑》中對智伯之亡有如下評述：

智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辯，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之為德，。才者，德之資也。德者，才之帥也。雲蒙之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也，然而不鎔範，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡，謂之聖人，才德兼亡，謂之愚人。德勝才，謂之君子，才勝德，謂之小人。凡取人之術，苟不得正人君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則？君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣。挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗博人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉？

夫德者人之所嚴，而才者人之所愛，愛者易親，嚴者易疏。是以察者多蔽於才而遺於德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有餘而德不足以至於顛覆者多矣，豈特智伯哉。故為國為家者，苟能審於才德之分，而知所先後，又何失人之足患哉？

司馬光的論述可謂得當。作為國家的統治者，只有德才兼備，又有仁人之心才可以。如果固執、剛愎、貪婪、自大，總有一天會走向滅亡。