1月神作《多羅羅》善惡觀：也許亂世無對錯，但我力挺百鬼丸

從小就被我父母教導：不要總是以自己為主，不要為了自己過得好，就去傷害別人犧牲別人。然而《多羅羅》裡面的一群人顯然沒有聽過我父母的教導。

這個人，是男主角百鬼丸的父親醍醐景光，他身為醍醐領地的將軍，為了自己領地能在天災襲來之時活下來，與鬼神簽訂了契約，將百鬼丸的身體獻給魔神，以得一方安寧。

這是一切的開端，沒有這個開頭就沒有之後的展開。但讓我們回頭看看父親醍醐景光的邏輯，他認為這個年頭沒有什麼可以有力量改變天災，於是與鬼神交易；

他真的是想讓百姓安居樂業嗎？只是為了人民著想嗎？NO，在第一話他已經將自己的野心暴露無遺了。他就是為了自己的野心把兒子“坑了”而已。

而百鬼丸呢？從出生開始就被奪走了許多部件，根本就是一團血球~如果12鬼神全部奪走了他的身體，那他必死無疑。然而鬼神中有一個並沒有奪走部件，導致百鬼丸殘存一命。這大概與菩薩的保佑也有關，菩薩保住了一個部件，而被劈成了兩半。

接下來就是百鬼丸四處殺鬼神尋找身體了。而最新的一集，不但醍醐景光和多寶丸認為奪回身體的百鬼丸是罪魁禍首，就連吃瓜的百姓都有一種非常流氓的邏輯，也是這個邏輯讓人性的醜惡暴露了出來——

百鬼丸殺鬼神奪回身體是打破庇護的行為，就因為他那麼自私想要奪回自己的身體，才導致了饑荒和瘟疫的肆虐。

我們來分析一下這個，為什麼說這個想法暴露了人性的醜惡。

1。邏輯的最根本是【鬼神保佑我們+百鬼丸殺鬼神=百鬼丸是敵人】，

然而事實是這樣嗎？鬼神真的只是老老實實的保佑百姓的存在嗎？只因為白鬼丸被獻祭了，他們就會安穩地待著？從之前的劇情來看，顯然不是，他們還是會襲擊人，襲擊村莊，只不過是在醍醐領地之外。

2。從白鬼丸的初衷來說【白鬼丸奪回身體+鬼神死了會失去庇佑=白鬼丸奪回身體是不管他人死活的自私行為】。

是的，這個邏輯背後有一個非常黑暗的思維——白鬼丸就應該老老實實獻祭自己換我們所有人的安寧，不犧牲就是自私，他一個人的生命怎麼能抵擋領地內所有百姓的生命！是的，這才是最可怕的思維：將一個人生存的權利與眾多其他生命放在天平上對比。自己只要站在正確的佇列中，就不用付出絲毫，獲得所有好處，畢竟多數就是正義。

3。只要自己能好，其他人根本無所謂。

【視百鬼丸為敵人的人們】結合以上邏輯會發現他們最深處的黑暗：不論是其他領地被鬼神襲擊民不聊生的事實；還是百鬼丸殺鬼神奪回身體的事實；他們都只在乎自己的好處。一切影響自己好處的存在都是邪惡的，都是鬼神。這一觀點直接扭曲了【鬼神】這個邪惡的存在：因為鬼神不會襲擊我還能保我平安，所以它是正義的、正確的。而百鬼丸殺鬼神影響了我的安危，所以他是邪惡的、錯誤的。

這便是《多羅羅》所思考的事情：正反【鬼神正確論】；反方【取回我身論】。在大家都為活著拼命的年代，它們誰是錯的？誰是對的？

而這一作品，所出世的國度：日本，還偏偏在相當長的一段時間就有著這樣的國民文化：集體主義最大。

日本的集體主義跟我們儒家所理解的集體主義不是一個東西。我們講究團結，要相互幫助，把幫助弱小當做每個人的道德，因為誰也不能保證自己一輩子不會成為弱小。

但在日本的歷史中，很長一段時間都有這樣的邏輯：弱者是有可能令集體滅亡的存在，任何成為弱者的人都必須有覺悟，也有義務去犧牲自己以保證集體的存活。

日本電影《楢山節考》就反映了這種扭曲的【集體主義】

這種文化長久影響著日本人。而《多羅羅》作為上古神作，在手冢治虫手下十分尖銳地提出了這個問題。敢於直面民族的缺點，這不僅僅是勇氣了，更是一種氣度。

當然，請大家不要混淆概念。我剛才一直在說【日本的歷史中】。現在的日本人是否會有這樣的文化呢？動漫中經常出現的冷漠、無情、自我犧牲是否是這種文化的延續呢？其實這並不是簡單的劃等號那麼簡單。（這個要說起來真的很複雜，這裡只說結論有興趣我會單獨開一個專題說這個事）

也有人會反對我以上的所有言論。因為他們覺得，【說誰都會說，但自己如果是被鬼神庇護的一員，難道不會認為百鬼丸是敵人嗎？】

是的！這才是《多羅羅》帶給我們的思考，我們難道要任由一個人的“任性”導致數萬人的死亡嗎？我們會心甘情願因為災禍等死嗎？

而《多羅羅》最新一話給出了一個完美的答案！多羅羅和百鬼丸的母親縫夫人一起將這個結論完整呈現了出來。

至此，《多羅羅》的主題被幾句像是口號，卻又在長久的劇情後顯得格外正確的臺詞中被展現了出來。一部神作，即將迎來最後的終結，就讓我們一起去祈禱，百鬼丸能靠自己的雙手得到本應屬於自己的一切吧。也讓我們自己強大起來，做一個像百鬼丸一樣強大的人吧！