他是清代“吳中七子”之一，與朱珪並稱“南王北朱”

清朝有個官員朱桂嗎

王昶 字德甫，號述庵，一字蘭泉，又字琴德，學者稱蘭泉先生。江蘇青浦（今屬上海）人，祖籍浙江蘭溪。史料記載他“少穎異，博學，善屬文”，肄業於紫陽書院。在書院讀書時求教於惠棟，學習音韻訓詁。當時書院院長是沈歸愚，把王昶與王鳴盛、吳泰來、錢大昕、趙升之、曹仁虎、黃文蓮七人合稱為“吳中七子”。他們之間的唱和詩流傳到日本，大學頭（即日本古時的大學校長）默真迦見而心折，上書於沈尚書求詩，又每人各寄相憶詩一首，一時傳為藝林盛事。

他考中進士後，歷官內閣、軍機章京、刑部主事等職。仕途上開始一帆風順。但在朝廷查辦兩淮鹽物案的時候因洩密而被罷職。後因緬甸發生戰事，雲貴總督阿桂聘請王昶來做幕僚。平定叛軍後，又協助溫福平定小金川、大金川等。在戎馬生涯中，他不畏艱險，殫精竭慮。軍中一切檄文、上奏、往來文書、捷報等均出自他手，立下大功。凱旋之日，以戎服行禮，賜宴紫光閣，賞賚優渥。奉旨升鴻臚寺卿，賞戴花翎，在軍機處行走。至此，王昶的仕途可謂達到頂峰。在後來的官位上，王昶的政績也可圈可點。比如，在任江西按察使時，“六十餘日決獄百餘案”。在任雲南布政使時，發現當地銅政繁複，“公盡發古籍，著《銅政全書》，示補救調劑之術。” 主持順天鄉試時，以經術取土。士之出門下為小門生及從遊受業者二千餘人。又主持婁東、敷文兩書院。主持編纂欽定《通鑑輯覽》、《大清一統志》、《續三通》等書。

王昶其人體貌修偉。在京師時，與朱珪互主騷壇，有“南王北朱”之稱。“所至朋舊文宴，提倡風雅；後進才學之士，執業請益，舟車錯互，屨滿戶外。士藉品藻以成名致通顯者甚眾。”

王昶天資過人，於學無所不窺，尤邃於《易》。哲學上宗朱子，兼及薛瑄、王守仁諸家之學。詩歌上宗杜少陵、玉溪生，而參以韓、柳。古文則以韓、柳之筆，發服、鄭之蘊。

另外，他早年就嗜金石之學，及宦遊所至，無不訪求。自三代至遼金，積千五百通，而甄錄之。著《金石萃編》一百六十卷。“凡其文漫漶見於他書者，則為旁註以記其全。篆隸及見古文別體者，摹其點畫，加以訓詁。金石之書，至此可謂集大成。” 清代金石學與考據學聯絡緊密，在乾嘉時期體現得尤為明顯。王昶《金石萃編》注重用石經文字及緯書材料來考證校勘板刻儒家經書，用石刻文獻補充、糾正史書，碑史互證，體現出以金石材料考證經史的學術觀念，代表著清代金石學的主流，是乾嘉考據方法在金石學領域具體運用的體現。

除《金石萃編》外，他還著有《春融堂詩文集》、《明詞綜》、《國朝詞綜》、《湖海詩傳》等。經學方面有《群經揭櫫》、史學類有《五代史注》。可謂著作等身。

前文提到，他作為＂吳中七子＂之一，在文學領域也頗有建樹。他的文學思想多與學術思想相通。最突出者，莫過於將＂以經史為本＂的治學精神與＂專於一家的文學思想結合在一起。 王昶認為詩歌是詞的源頭，文雅是詞的審美追求，協音律詩詞的創作準則，學問是詞的基礎。

《蒲褐山房詩話》是王昶唯一的詩話體著作，散附於《青浦詩傳》和《湖海詩傳》之中，尤其見於《湖海詩傳》的《蒲褐山房詩話》部分具有極高的文學史料價值，對此後史書的撰寫、詩話著作體裁的變異都產生了巨大的影響。王昶本人詩作很多，有一首《過昭陽湖》寫的很清新動人：“湖山重疊淡於煙，斜掩篷窗自在眠。風外誰驚清夢斷，數聲漁唱夕陽天。”

王昶晚年，受到朝廷很多優待和封賞，可謂風光一時。受邀參加過千叟宴，自建“春融堂”。

王昶於八十三歲時去世。去世前自定喪禮，囑託阮元寫神道碑文。死前聽到雞鳴，他長嘆一聲“時至矣！”就去世了。