為民謀利，就是最大的安定、最大的榮耀，是積累善政的源泉

四、愛民利民

何以愛民利民？以民為本，權利平等，機會均等，分配公正，不與民爭利，民富而國強，就是愛民利民。

荀子論之曰：“國者，天下之利勢也。得道以持之，則大安也，大榮也，積美之源也。不得道以持之，則大危也，大累也，有之不如無之。及其綦也，索為匹夫，不可得也。齊湣、宋獻是也。故用國者義立而王，信立而霸，權謀立而亡。” 《資治通鑑》

國柄是天下最大的權勢和財利。遵循天道來管理，為民謀利，就是最大的安定，最大的榮耀，積累善政的源泉。不遵循天道來管理國家，掠奪敲剝民眾，與民爭利，就是最大的危險，最大的憂患，手中有國柄還不如沒有。到老百姓忍無可忍，起來反抗的時候，想當平民，為時已晚。齊湣王、宋獻公就是先例。所以用義來管理國家，社會就安定；以信進行邦交，鄰國就擁戴；依靠權變機謀和武力來統治，國家就滅亡。

國家元首，掌國柄，行德政，愛民利民，就是天下的至貴至尊；操國權，行暴政，就是天下的大害大災。狂妄之人，覬覦天下至富至貴之位，其不知，管理天下億萬民眾，有如蕩扁舟於大海之中，順民心，愛民利民，則風和日麗，碧波萬頃；逆民意，害民擾民，則怒濤突起，波浪滔天，葬舟人於魚腹，覆扁舟於海底，雖欲返舟登岸，晚了。

人家之興替，在義理，不在富貴。假令貴為公相，富等崇、愷，而人無義理，正為家替。若簞食瓢飲，肘絕纓見，而人有義理，正為家興。 《陸九淵集》

無德而富，徒增過惡，重後日之禍患，今日雖富，豈能長保？《陸九淵集》

非但處國如此，居家亦然。富貴而無義，雖官至極品，富比王愷、石崇，禍患已伏，正是敗亡衰替之兆；貧賤而有義，雖食不果腹，衣不遮體，正為家興之象。無義而富貴，終必敗亡；有義而貧賤，終必興旺。

無德而富有，只是增加罪過和惡行，加重將來的禍患，現在雖然富有，怎麼能夠長久保持。

為富不仁，不知修德積善，不知愛民利民，佔有他人勞動，剝奪他人財富，即使富甲天下，而子孫不能守，富不過三代，乾隆曰：“財無三輩富。”

五、守信盡責

義是做應該做的事。守信是一種不能推卸的義務。完成義務就是盡到責任。

義者，君臣上下之事，父子貴賤之差也，知交朋友之接也，親疏內外之分也。臣事君宜，下懷上宜，子事父宜，賤敬貴宜，知交友朋之相助也宜，親者內而疏者外也宜。義者，謂其宜也，宜而為之。《韓非子》

韓非子認為：義是協調人與人之間的關係，義有時是一種不可推卸的責任。

荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“吾輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，郡並獲全。《世說新語》

荀巨伯遠來看望有病的朋友，正碰到胡人的賊兵攻打郡城，友人對荀巨伯說：“我是死定了，您快走吧！”巨伯說：“遠來看望您，您叫我逃走，是毀壞道義來求得生存，難道這是荀巨伯的行為嗎！”賊兵已經進城，問巨伯：“大軍已至，一郡人都跑光了，你是什麼人，而敢單獨留下來？”巨伯說：“友人有病，不忍心丟下他，寧願以我的身體換友人的命。”賊兵互相議論：“我們無義之人，而入侵有義之國。”隨即班軍而還，郡城得到保全。

魯國一婦人為義保護兄長的兒子，而丟下自己的兒子。敵軍被其行為感動，按兵停止進攻。

公正誠信，果斷地推行義。義的作用太大了，即使體現在普通婦女身上，國家都能得到依賴，何況用禮義來治國，普天之下皆禮義之士呢！