盧驊：高秉與《指頭畫說》研究 （一）

席的筆順什麼意思

非藝術不傳播

有思想 有觀點 有態度 有品位

編者按：

本文節選自中國第一本手指畫史《鐵嶺指畫研究》，作者盧驊先生早年畢業於遼寧大學歷史系，遼寧社會科學院研究員、藝術品研究中心主任。我們徵得作者同意，擬連載書中部分章節，以饗讀者。

高其佩《冊頁-蘭》

在鐵嶺指畫傳承發展過程中，鐵嶺人高其佩的嫡孫高秉將乃祖高其佩的言論、畫法、風格及逸聞趣事整理成《指頭畫說》一書，並付梓印行，對時人和後人產生了巨大影響。

高鳳翰《冊頁-山水》

關於高秉的身世問題‍

關於高秉的生平事蹟，史籍記載甚少。其傳略僅見於李放之《八旗畫錄》和《飛鴻堂印人傳》。內載：“高秉，字青疇，號澤公，晚號蒙叟，漢軍鑲黃旗人。其佩從孫。由官學生得恩監。秉託興丹青，逍遙詩酒，摹印合古法。文三橋（彭）、何雪漁（震）嫣秀蒼健，兼而有之。獅不易畫，畫家以意為之，長毛大尾，殊非本象。其佩曾為獅寫生，足以為法。秉嘗撫之。有《青疇詩鈔》《指頭畫說》。”、其中《指頭畫說》尚可一見，而《青疇詩鈔》則難覓其書。《指頭畫說》稍涉其事，另有高氏家譜記載，得以對其生平事蹟有個大致瞭解。

潘天壽《花狸奴圖軸》區域性

1。高秉實為高其佩之嫡孫

在研究介紹《指頭畫說》作者高秉的身世時，大多稱高秉為高其佩“侄（姪）孫”，此說嚴格說來是不夠準確的。史籍及光緒丙戌春來鶴堂刊印之《指頭畫說》均載，高秉為高其佩“侄（姪）孫”；現代沈柔堅主編的《中國美術辭典》有兩說：一說高秉是“高其佩之從孫”，一說“高其佩侄孫高秉著有《指頭畫說》”；《八旗畫錄》稱高秉為高其佩“從孫”；楊仁愷則稱其為高其佩“裔孫”。其實，這三種說法都有一定根據，但都不夠準確。之所以出現上述三種說法，主要在於高秉之父高綱乃是高其佩過繼出去的兒子。

據高氏家譜記載，高其佩共有五子，依次為高璥、高紱、高綱、高紘、高綬（另作高棟）。高璥為長子，高綱（1699-1760）是高其佩之三子。高綱在“襁褓”時，即被過繼給高其佩堂弟高其儀（字兩之）為子，並註明高其儀“行十三”。這樣，高綱就由高其佩之子轉為高其佩之“侄”。故光緒版《指頭畫說》特別註明此書由高其佩“姪孫秉澤公敬述”。“從孫”不是“重孫”，而是“侄孫”“族孫”或“堂侄孫”之謂，而非“嫡孫”。高秉之父高綱系高其佩第三子，由於高綱被過繼給高其佩堂兄弟高其儀為子，所以學界中人以為高秉之父高綱是高其佩之侄，則高秉就“理所當然”地成為高其佩“侄（姪）孫”或“從孫”了。從嚴格的意義上講，高秉是高其佩的嫡孫，並非“侄（姪）孫”或“從孫”。高秉在《指頭畫說》裡，一直將高其佩奉為自己的祖父，並非虛妄之言。

楊一墨《鐵巖意趣圖》

2。高秉（1720-？）是清代乾隆年間的一位官員

根據楊仁愷先生考證，高其佩出生於1660年，推測他可能於25歲前後成婚，高璥生於康熙二十九年（1690），高綱（1699-1760）生於康熙己卯年，即康熙三十八年（1699）。高秉系高綱次子，高秉出生於康熙五十九年辛丑（1720）。高秉自稱“唯恨秉生也晚，十嶺即隨侍先嚴（高綱）宦遊朗鄂，未獲奉公（高其佩）提命，而所見未廣，學力未深，雖述四十餘，則未窺十之一二”。據高氏家譜記載，高綱“由兵部郎中授湖廣漢陽府知府，廣東韶州府知府，誥封中憲大夫”。這與高秉“十齡即隨侍先嚴（高綱）宦遊朗鄂”的記載是吻合的。高秉10歲離開乃祖隨父去湖北漢陽，而完成《指頭畫說》是在乾隆三十六年（1771），彼時高秉年齡為51歲。高其佩仙逝於1734年，高秉時年14歲，也就是高秉10歲離開乃祖的4年後，高其佩就故去了。

高秉中年曾寓居天津，並與京津等地書畫金石家時相往還。2013年，人民美術出版社出版一套《中國印譜全書》，其中有金銓《善吾廬印譜》一冊。該印譜由金鉞輯成，附有《印人小傳》，稱：“金銓，天津人。字汝衡，號野田。齋堂為善吾廬。性沉道藝，不屑於應舉文字，時遊意六書、章草，寄情篆刻，一以秦漢為宗，其刀法蒼莽秀勁，則絕類何雪漁、蘇嘯民，與李放亭定業、高青疇秉為時並重。年逾四十，即絕志榮念，不赴棘闈，舌耕自給。董小池（即董洵，1740-1809，引者注）嘗稱之。存世有《野田印宗》《善吾廬印譜》”。李放等人也說：金銓“工書法，精摹晉魏唐宋名賢真跡，能得其神韻。其印刻刀法一以秦漢為宗，與李定業、高秉、沈銓（1682-1760，引者注）併為時所重”。上述資料表明，高秉在中年以篆刻藝術名重當時。另據記載：“清乾隆十九年（1754年）冬季，山水畫家金玉岡與陳立夫、高青疇、楊子堅、張竹房等人結成書畫社，金玉岡任社長，這是記載中天津最早成立的書畫社團。”這說明，高秉在乾隆十九年（1754）冬季之前，就已經寓居天津了，時年34歲。此後，他才任職於北譙官署和潮州郡署。金玉網（1711-1773），字西昆，號芥舟，自號黃竹老人，天津布衣。原籍山陰（今屬浙江省），康熙年間定居天津。工山水，性高淡好遊，所至以鬻畫自給。畫自成一家。詩清切新逸，有《黃竹山房詩鈔》等。高秉與金玉岡年齡相仿，有著相同雅好。耐人尋味的是，金玉岡亦擅手指畫，有《寒禽圖》等指畫作品傳世。金氏指畫受到高秉直接影響，是完全可能的。

高秉寓居天津時，可能並無官職。但史載高秉“由官學生得恩監”，這是他步入仕途的重要條件之一。有學者認為，高秉“以恩監屢試棘闈不遇，遂飭身修志，託興丹青，逍遙詩酒，寄情山水，輪蹄幾遍宇內”。意思是說，高秉雖有“恩監”即秀才出身，卻沒有出任官職。據高秉之友時任廣東鄉試同考官王朝翰記載：“青疇（高秉字青疇，引者注）之オ之品，足以紹其家聲，乃不為仕進計，專攻詩古文詞，其畫與書，規橅司寇公（指高其佩，引者注）法，幾與真跡無別。”這段話似乎能佐證高秉並無官職，但他所說高秉“不為仕進計，專攻詩古文詞”和指頭畫，應該還有一層意思，就是高秉雖有一定官職，但為了“紹其家聲”，也就是發揚光大乃祖乃父指頭畫藝術，“乃不為仕進計，專攻詩古文詞”和指頭畫。這樣看來，高秉當時還是“入仕”了的。其傳世作品《指畫雜畫冊》中之《竹枝圖》款署“乾隆辛已夏五月，高秉指頭蘸墨作於北譙官署”。辛巳年為乾隆二十六年（1761），北譙在今安徽鳳陽縣，一說在安徽全椒，或安徽壽縣，或安徽定遠縣。另據高秉在《指頭畫說·跋》中自稱：“乾隆三十六年（1771，引者注）歲在辛卯六月既望，秉謹識於潮州郡署。”說明他在乾隆年間先後任職於北譙官署和潮州郡署，一定是有官職的。但具體擔任何職，並沒有明確說明，也缺乏其他文字佐證。

在高秉55歲那年，也就是乾隆四十年（1775），高秉因家藏“悖謬之書”，坐文字獄。又查出高秉之父高綱生前“為悖謬之書制序併為募資刊印”，父子二人均獲悖逆之罪。乾隆皇帝親下諭旨，把高綱、高秉作為“八旗大臣子孫”犯“悖逆”之罪的典型“諭令”通報各地。彼時高綱已故，高秉入獄。有關高秉卒年及獄中情事，尚待發現新的史料。所幸的是，高秉的《指頭畫說》並無“悖逆”內容，故未遭清廷查禁。

張玉豔 《燕山雪》區域性

3。高秉是一位頗有造詣的指頭畫家和研究專家

高秉既是清代著名的手指畫家，又是我國第一個頗有建樹的手指畫研究專家。高秉的指頭畫源於家學。儘管他少年時即離開了乃祖，“未獲奉公（高其佩）提命”，但他之所以能夠成為著名指頭畫家和指頭畫研究專家，主要得益於以下三個因素：

其一，高秉是清代著名文人和書畫家英廉的入室弟子，得其悉心指導。據高秉《指頭畫說》記載：“我公（指高其佩，下同，引者注）曾以指墨仿宋元十二家山水人物花鳥於一冊………是冊，先嚴（指高秉之父高綱，引者注）贈秉業師馮夢堂先生，可謂得所矣。”可知高秉是馮夢堂弟子。馮夢堂（1707-1783），即英廉。字計六，號夢堂，姓馮氏，內務府漢軍鑲黃旗人。雍正十年（1732）舉人，累官至內務府正黃旗護軍統領、內務府大臣、刑部尚書、直隸總督、大學士等。《清史稿》有傳。擅長詩文書畫，以國畫山水及墨竹見長，有《夢堂詩稿》行世。高秉年齡小業師英廉（馮夢堂）30歲左右，受業於英廉這樣的名師，可謂起點很高。英廉（馮夢堂）的親授指點，為高秉的詩文書畫功底打下了堅實基礎，這是毋庸置疑的。

其二，高秉之父高綱也是指頭畫家，高秉的指畫當師事乃父，間接師事乃祖高其佩。關於高秉之父高綱研習指頭畫的情況，前已述及。高秉說：“先嚴（指高綱，引者注）嘗欲敘述示後輩，因慎重其事，卒未果，而每於展對手澤時，輒緒論大略。”由此可知，最早想寫作《指頭畫說》的不是高秉，而是高綱。高綱能夠“緒論大略”，說明他比較熟知乃父高其佩之指頭畫法，由此可知高綱不僅師事乃父高其佩指畫藝術，是一位指頭畫家，而且對乃父以及自己的指畫之法也有研究和總結。只是高綱出於“慎重其事”的緣故，最終沒有把高其佩以及自己的指畫之法寫成著述來。同時，也說明高綱經常向高秉等子弟傳授講解高其佩指頭畫法，這樣，高秉的指畫直接師承乃父高綱，而間接師承乃祖高其佩。光緒本《指頭畫說》印有高秉指畫《獅》一幀，並有文字說明，內稱：“公（指高其佩，引者注）嘗畫一獸，似虎非虎，紅黃色，面方長，有騣鬛，兩耳白，豪拖地，尾細而長，尾梢有毛，團堅結成毬，未加題跋。人多駭，以為怪。乃雍正年間在御園所見獅也。指畫不能遍見，秉橅此式，以公同好，願共見真獅相也。”這是高秉摹寫乃祖指畫之一例。其傳世作品《指畫雜畫冊》，是研究高秉手指畫藝術的第一手資料。該畫冊為紙本設色，冊頁十二開，每開24釐米×30。5釐米，現藏瀋陽故宮博物院。其中，人物畫有《桃花仕女圖》，山水畫有《柳樹鳴驢圖》《秋江平遠圖》《風雨歸程圖》《日暮孤舟圖》《柳溪獨釣圖》，花鳥畫有《枇杷蘿蔔圖》《孤鳧圖》《指頭孤鳥圖》《雙蘭圖》《柳蔭白鶴圖》《竹枝圖》等。《竹枝圖》款署“乾隆辛巳夏五月，高秉指頭蘸墨作於北譙官署”。可知高秉《指畫雜畫冊》作於辛巳年，即乾隆二十六年（1761）。高秉手指畫師法乃祖高其佩，於手指畫人物畫、山水畫、花鳥畫皆所專長。其《指畫雜畫冊》中之《枇杷蘿蔔圖》款署“仿陳道山筆意”，《孤鳧圖》款署“用青藤道人（指徐渭，引者注）筆意”，說明高秉在師法明代著名畫家徐渭、清初著名花鳥畫家陳道山方面下過功夫。以其手指畫《枇杷蘿ト圖》為例，將枇杷與蘿ト融入一畫，一雅一俗，在構圖上應屬“造險”，但蘿ト壓住一葉枇杷，給人以枇杷在後、蘿蔔在前之感；枇杷在下，蘿ト偏上，又有了高下之別；枇杷五果與蘿ト一個，其葉其纓姿態各異，畫面看似“造險”，其實有驚奇而無險境，讀來感覺舒坦。從用色看，黃枇杷、紅蘿蔔、綠葉纓、赭枝幹，諸多色彩相互搭配起來豐富而不俗氣，鮮明而有層次感。特別是畫家借用毛筆畫之沒骨法作手指畫《枇杷蘿ト圖》，一招一式備極到位，絲毫不讓筆畫。世稱高秉為高其佩手指畫傳人和名家作手，實至名歸。

其三，高秉是收藏乃祖高其佩指頭畫、筆畫真跡較多的人，這使他能夠直接面對和臨摹乃祖的作品，傳承和研究指頭畫的高氏家法。與高秉同時人王朝翰說：“青疇（高秉）悉數家珍，傾篋以出，不少靳惜。天下於是知指畫之訣，且益知指畫之難矣。”高秉不僅經常向乃父及其他親友瞭解乃祖高其佩指頭畫法，而且平素細心揣摩研究實踐，這就為他的指畫藝術以及寫作《指頭畫說》創造了有利條件。他自己就說每當乃父“展對（高其佩）手澤時”，“秉一一默識以體驗之，故時有會心處也”。高秉在憶及模仿高其佩手指畫時說：“秉自幼未習筆畫，烏敢用指？緣家藏手澤無多，先嚴半生應人乞者，十去八九。秉兄弟五人，各蔵所餘之一二，尤無幾矣。而索者每每以真為假，視神品、逸品尤更疑以為贗。噫！曲彌高而和彌寡，誠有是哉？以贗為真，可傷在彼，而不在我。以真為贗，則兩可傷矣。故依樣葫蘆，殊非得已。然此實秉生平一大罪孽，而卒不暇避也。今之時，已有以秉之所橅信為真跡，且多以真跡疑秉所贗矣。不知後之時，更將作何聚訟也。”這段話有三層意思值得注意：一是說，高秉“自幼未習筆畫，烏敢用指”？意思是說，他自幼就研習筆畫，如果沒有筆畫作基礎，怎麼敢研習手指畫？二是說，高秉兄弟五人收藏了高其佩的一部分手指畫，這也是高秉摹寫高其佩手指畫的“橅本”。三是說，在高秉那個時代，市上流傳高其佩手指畫就有真贗之別，其中，從高綱和高秉五兄弟手中索去的高其佩手指畫，世人卻認為是“贗品”，而高秉“依樣葫蘆”模仿高其佩的手指畫卻被視為“真跡”，高秉對此十分懊惱，認為“此實秉生平一大罪孽”。

（註釋從略 未完待續）