妲己到底做了什麼，為何滅商後周武王要辱屍洩憤？考古揭開真相

在我國悠久的歷史中，美人是每個朝代不可缺少的“隱形財富”，她們國色天香朱唇皓齒，引無數英雄競折腰。

我國古代四大美女的名號更是享譽全國，貂蟬的美是出淤泥而不染的菡萏，西施的美是名貴嬌弱的蘭花，王昭君的美是堅韌不拔的梅花，而楊貴妃的美是雍容華貴的牡丹。

相較於這些依附與帝王而活的美人來說，部分美人更願意將權勢牢牢握在自己手中，甚至還有部分美人的美麗還擁有一顧傾人城，再顧傾人國的強大效應，商朝紂王的愛妻蘇妲己便是如此。

說起蘇妲己，大多數人腦海中第一個蹦出來的詞都是“狐狸精”，其實有這樣的一種認知，都源於影視劇《封神演義》中的角色塑造與演員引人入勝的演技。

歷史上的蘇妲己雖然是個美得人神共憤的美女，但卻是個真真切切的人類，那些關於“蘇妲己是狐狸精”的謠言，僅僅是影視劇對於大部分人潛移默化的影響罷了。

與此同時，蘇妲己對於商朝歷史的影響卻是實打實的，甚至在她死後周武王還要將她的屍體挖出來辱屍洩憤。那麼，妲己生前到底做了什麼？

為何讓周武王如此不顧及皇家氣度，做出如此有損道德名聲的事來？一次考古行動解開了周武王此舉背後的秘密，今天咱們就來聊一聊這其中的故事。

狐狸轉世，妖言惑眾

明代神魔小說《封神演義》被影視化之前，很多人對於蘇妲己這個歷史人物並不瞭解，《封神演義》影視化之後，人們才開始對蘇妲己恨的牙癢癢，只因為她是大多數人都討厭的狐狸精。

俗話說得好“藝術源於生活而高於生活”，這部小說並非完全虛構，故事的開頭蘇妲己還不是狐狸精，她本是商朝冀州侯蘇護之女、蘇全忠之妹，算得上是一位大家閨秀。

可她的容貌實在是不俗，吸引了無數男人的目光，其中就有身為九五至尊的商紂王。在美貌的加持下，蘇妲己順理成章地成為了王的女人。

前往都城朝歌的途中，蘇妲己遇到了九尾狐狸精，甚至被狐狸精噬魂而死，從此以後世間再無蘇家小姐蘇妲己，只有披著蘇妲己肉體的狐狸精而已。

入宮後的蘇妲己憑藉著自己的美貌，很快就獲得了商紂王的寵愛，甚至商紂王還將其納為妻子，可以說此時的她一躍成為一人之下，萬人之上的後宮之主。

只是再美的外貌都無法抵擋狐狸精蘇妲己那顆醜陋的心，她發明了炮烙、蠆盆、屠殺等一眾酷刑，後宮中不少宮女、太監、妃嬪都死於這些痛苦的酷刑之下，因此朝臣們對蘇妲己也十分不滿。

誰曾想，身為君王的商紂王並沒有因為蘇妲己的殘暴而厭棄她，相反還被她迷得神魂顛倒，連朝中的政務都允許蘇妲己插手，就這樣蘇妲己以一人之力帶領商朝走向了滅亡的道路，也背上了紅顏禍水的罵名。

歷史上的蘇妲己雖然沒有《封神演義》中那般風情萬種攝人心魄，但其所作所為也不遑多讓，現實中的蘇妲己並非商朝官家小姐，而是商朝的死對頭之一蘇氏部落之女。

當年，有蘇氏部落與商朝鬥得如火如荼，可最終還是敗給了商朝。為了獲得一絲喘息，蘇氏部落只好奉上金銀財寶、牛羊馬匹，還有最重要的美女妲己。

妲己本非姓“蘇”，只因為妲己來自於蘇氏部落，所以後人就給她冠上了“蘇”這個姓氏。與《封神演義》中一樣，蘇妲己初入王宮便憑藉自己的美貌贏得了商紂王的芳心，史書《帝王世紀》曾記載過這樣一句話：

“從黃帝至紂三十六世。紂二年納妲己，二十年囚文王，三十年武王觀兵於孟津”，短短一年時間蘇妲己就鬥倒了王皇后成為了新任後宮之主，可見其手段之高明。

除了陰狠毒辣的後宮手段之外，蘇妲己更是馭夫有道，在她的調價下商紂王更是言聽計從，從此沉溺於酒池肉林之中。《列女傳》中的一段話完美詮釋了妲己對商朝和商紂王的影響：

“妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，誇比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽者貴之，所憎者誅之。”

荒廢祭奠，政治對立

昏庸好色的帝王一步步敗壞了自己在臣民心中的信譽，更是一步步帶領商朝走向了滅亡的道路，商紂王最終也被周武王砍了頭，至於蘇妲己更是被周武王挖出來鞭屍，可見周武王對於蘇妲己的怨恨至深。

相較於死後被砍頭的商紂王來說，周武王對待蘇妲己的態度很不友好，《史記》中有這樣的記載：“武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗”。

從這句話我們就可以看出來，周武王後來不僅殺了蘇妲己，還對蘇妲己的屍體連射了三箭，甚至將蘇妲己的腦袋砍下來掛在城門上示眾。

昔日高高在上神采飛揚的後宮寵後，最終成了一顆破敗不堪的頭顱，那麼這周武王到底和蘇妲己有多大仇、多大怨？為何要這樣對一個女人，這一切還需要從蘇妲己在世時說起。

自古以來我國就是“禮儀之邦”，萬事萬物禮不可廢，蘇妲己身為蘇氏部落之女對於這些繁文縟節甚是厭惡，所以總是在商紂王枕邊吹“枕旁風”。

一來二去之間商紂王就被蘇妲己給說動了，逐漸開始怠慢對老祖宗的祭祀典禮，就連商朝商紂王期間出土的文物都證實了這一點。

商紂王時期出土的甲骨文、青銅器等文物中，對於祭祀等禮法制度的記載明顯少於商朝其他時期。

由此可見蘇妲己這“枕邊風”的威力之大，竟然能動搖一直傳承的祭祀禮法，相較於厭棄繁文縟節的蘇妲己來說，周武王恰恰是禮法堅決的擁躉。

他創立了禮樂制，禮這部分更是對人的身份進行劃分和社會規範的制定，其中對於祭祀等制度更是著重強調，所以說對於荒廢禮法的始作俑者周武王自然不會手下留情。

除了禮法之間的分歧以外，周武王和蘇妲己之間還有著明顯的政治對立，第一重對立乃是商朝與西周的政治對立。俗話說：“天下三分，其二歸周，其一為商”，商周兩朝的淵源由來已久。

兩朝之間摩擦不斷，都妄圖吞噬對方成為統一天下的霸主，蘇妲己以商朝王后這一身份自然會遭到周武王的討厭。在正直的周武王心中，蘇妲己不僅是個紅顏禍水，還是敵人的女人。

兩人之間的第二重對立便是西周與蘇氏部落之間的對立，蘇妲己以蘇氏部落敬獻這一途徑成為了商紂王的女人，再加上他手段了得成功的坐上了商朝王后。

曾經是仇敵的兩朝，因為蘇妲己這一女人開始加深了聯絡，就連考古學家在挖掘商朝墓群時，都發現商朝地區曾出土過了蘇國特有的蘇貉豆、蘇子叔鼎等文物。

可見當時商蘇兩朝之間友好的外交關係，身為入侵者的周武王自然見不得商蘇兩朝關係如此親密，畢竟他們之間關係過於密切，自己就愈發難以入侵。

根據考古人員的研究，有蘇氏部落剛好就處於周朝與商朝之間，周武王討伐商朝時不難想象有蘇部落必然出人又出力，因此周武王連帶著商蘇之間的紐帶蘇妲己都厭惡起來。

引以為戒，表示決心

從以上兩點不能猜出周武王為什麼要射箭鞭屍，第一箭是對於蘇妲己罔顧禮法、藐視祖宗、不知禮義廉恥的懲罰，第二箭是對蘇妲己身份的怨念與憎惡。

周武王憎惡她加強了商蘇兩朝之間的聯絡，憎惡她給自己攻克商朝領土帶來了困難與阻礙，所以第二箭是帶著仇恨的洩憤之箭。當然，在射出第二箭後周武王又迫不及待地射出了第三箭。

第三箭對於周武王來說更多的是享受勝利者的快感，享受射殺這個曾經阻礙自己滅商的女人的快感，享受成功奪得商朝城池的快感，更是享受將商朝最尊貴的人踩在腳下的快感。

周武王對著蘇妲己連射三箭後並沒有罷休，他還命人將蘇妲己的頭顱砍下來，掛在城牆上三天三夜。

周武王的這一行為是狠狠地震懾了商朝那些百姓們，尤其是那些蠢蠢欲動試圖推翻西周重振商朝之人。

除了震懾商朝百姓的意味以外，周武王也想借著蘇妲己的頭顱來表示自己引以為戒，遠離美色的決心，畢竟商朝百姓因為商紂王偏聽偏信蘇妲己而遭受了太多苦楚。

新上任的周武王若是也如商紂王一般沉溺美色，耽誤朝政可能會引起人民群眾的強烈反抗。正所謂“多一事不如少一事”，所以周武王一上任便將妲己給殺了，既樹立了威信也給大家留下了一個不沉溺美色的好印象。

《列女傳·卷之七·孽普傳》中曾有這樣一句話：“妲己配紂，惑亂是修，紂既無道，又重相謬，指笑炮炙，諫士柘囚，遂敗牧野，反商為周。”一句反商為周，牢牢地將蘇妲己釘在了恥辱柱上。

雖然人們常說：“不能將一個國家的衰敗全都歸結於一個女人身上”，但蘇妲己對於商朝的影響確實是深而遠的，她的存在一定意義上加速了商朝的滅亡。

就像《荀子·解蔽篇》中說得那樣：“紂蔽於妲己、飛廉，而不知微子啟，以惑其心，而亂其行”。因此，周武王如此對待蘇妲己事出有因，並不像演義中所說的那樣玄之又玄。

對於此事，你有什麼不同的看法呢？