王安石在教育與文學方面的成就

寒廳詩話 王半山備眾體,精絕句 如何理解

王安石的教育思想

王安石在宋神宗熙寧年間任副宰相和宰相期間，發動了在政治、經濟、軍事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，稱為“熙寧興學”，主要有：一，改革太學，創立“三舍法”；二，恢復和發展州縣地方學校；三，恢復和創設武學、律學和醫學；四，編撰《三經新義》作為教材。

宋仁宗治平年間（1064—1067），王安石因母喪居江寧，從事授徒講學活動。據他的學生陸佃（1042—1102）在《陶山集》中回憶：“治平三年（1066年），今大丞相王公守金陵，經緒餘成學者，而某也實並群英之遊”，從中深受教益，“朝虛而往，暮實而歸，覺平日就師十年，不如從公之一日也。”王安石的著述很多，其中《上仁宗皇帝言事書》、《原教》、《傷仲永》、《慈溪縣學記》、《虔州學記》等，都比較集中地反映了他的教育思想。

“熙寧興學”也同樣因為王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它將北宋教育事業向前推進了一大步，並對後來的興學運動產生深刻影響。

王安石的文學成就

王安石不僅是一位傑出的政治家、思想家、教育家，同時也是一位卓越的文學家。王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。

他為了實現自己的政治理想，把文學創作和政治活動密切地聯絡起來，強調文學的作用首先在於為社會服務。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風，認為“所謂文者，務為有補於世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務為有補於世”的“適用”觀點視為文學創作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

現已發現王安石存詩約一千五百餘首，詩歌創作以退居江寧為界，前後兩期詩風有很大差別。前期詩歌主要以杜甫的創作思想為主導，以關心時事和同情勞動人民的疾苦為主要題材，具有明顯的寫實精神。

正因為王安石對杜甫的崇拜，所以他在前期的詩歌創作中自覺不自覺地表現了自己的政治觀，創作了大量的政治詩，緊扣當時的時政，提出了尖銳的問題，把自己渴望濟世匡俗的理想抱負寫進了詩中，如《感事》、《河北民》、《收鹽》、《讀詔書》等詩篇，密切聯絡現實人生，涉及政治、經濟、軍事各個方面，表現了他主張革除弊政、關心民生疾苦的進步思想和博大胸懷。

王安石後期詩歌，是指他在熙寧九年罷相後的創作。仕途的豐富經歷，變法失敗的複雜心情，使他的詩風發生很大的變化：前期詩歌中洋溢的那種政治熱情已經逐漸消退，大量的寫景取代了政治詩的位置；藝術走上了杜甫“老去漸於詩律細”之路，注重對仗、用典、聲律的精益求精，吸收王維詩歌的取境之長，追求詩歌的藝術美。他博觀約取，熔鑄前人，以獨特的抒情方式和藝術風格，創立了為嚴羽《滄浪詩話》所標舉的“王荊公體”。名作很多，如《書湖陰先生壁》：

茅簷常掃淨無苔，花木成畦手自栽。一分護田淨綠繞，兩山排閥送青來。

又如《江上》：

江北秋陰一半開，曉雲含雨卻低迴。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。

這些小詩新穎別緻，錘鍊甚工，妥貼自然，意境清麗，表現出荊公體的老練圓熟。他的《泊船瓜洲》詩亦很有名：

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

但後期由於受韓愈、盧同詩的影響，有些作品不免生硬粗糙、喜造硬詞、押險韻，對後來也有不良影響。

歐陽修曾稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。其亦擅長詩詞，流傳最著名的莫過於〈泊船瓜洲〉裡：“春風又綠江南岸，明月何時照我還”。

《上仁皇帝言事書》 ，是主張社會變革的一篇代表作，根據對北宋王朝內外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現出作者“起民之病，治國之疵”的進步思想。《本朝百年無事札子》，在敘述並闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認為“大有為之時，正在今日”。

它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。 《答司馬諫議書》 ，以數百字的篇幅，針對司馬光指責新法為侵官、生事、徵利、拒諫四事，嚴加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風度。

安石的政論文，不論長篇還是短制，結構都很謹嚴，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。

王安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。

他還有一部分山水遊記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《遊褒禪山記》，亦記遊，亦說理，二者結合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得佈局靈活並又曲折多變。

王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、後期，在內容和風格上有較明顯的區別。“王荊公少以意氣自許，故詩語惟 其所向，不復更為……後為群牧羊官，從宋次道盡假詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長於說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發出了不平之聲。

《感事》、《兼併》、《省兵》等，從政治、經濟、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內政的腐敗，指出了大地主、大商人兼併土地對於國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當時人民群眾備受統治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；

《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經世濟國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；

透過對歷史人物功過得失的價，抒發了自己的新的見解和進步意義。安石後期的隱居生活，帶來了他的詩歌創作上的化。他流連陶醉於山水田園中，題材內容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發一種閒恬的情趣。但藝術表現上卻臻於圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”

（《後山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細緻，精工巧麗，意境幽遠清新，表現了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。

從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩，對偶貼切，但有時不免失於過多的雕刻。五絕和七絕尤負盛譽，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當代和後世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴羽《滄浪詩話》）。

王安石的詞，今存約二十餘首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習”（劉熙載《藝概。詞曲概》）。《桂枝香。金陵懷古》一詞，透過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉鬱，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》 “塞下秋來風景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給後來詞壇以良好的影響。

從文學角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有傑出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手裡得到了有力推動，對掃除宋初風靡一時的浮華餘風作出了貢獻。但是，安石的文學主張，卻過於強調“實用”，對藝術形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀乾枯，但也不失大家風範，是我國詩歌史上的一顆明星。

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