美玉是無價之寶？有人獻給子罕美玉被拒收，他看重的珍寶不是美玉

在中國古代，美玉的價值超過了今天鑽石的價值，可是，一個農夫得到了一塊含有美玉的玉石，非要無償送給子罕，子罕偏偏不要，這是為什麼？

春秋時期，有一個宋國農夫在耕地的時候，得從地裡翻出了一塊玉石，他請專業的玉匠看過，玉匠告訴他，從紋理看，這塊玉石裡面藏有美玉。

農夫就把這塊玉石拿去獻給了宋國司馬（相當於現在的國防部長）子罕，子罕堅決不接受。農夫就說：“這塊玉石，我請玉匠看過過了，玉匠說這塊玉石裡的美玉很珍貴，我才敢拿來獻給你的。”

子罕卻說道，“這塊玉石是你最珍貴的東西，而不貪汙不受賄的品德是我最珍貴的東西。你如果把這塊玉石給了我，你失去了最珍貴的東西，我失去了做人的美德，還不如我們各自留著自己最珍貴的東西好。”

農夫一聽，就跪下請求道：“美玉應該給您這樣的君子用，我就是一個小小的老百姓，不適合用玉。況且這麼貴重的玉石放在家裡很不安全，拿著去幹活又不方便，這塊玉石對我來說，毫無意義，獻出來也是為了求得自身的平安啊。”

古代有一句諺語，“匹夫無罪，懷璧其罪”，一個平民本來沒有罪過，因為自己藏有價值連城的寶玉，就會因為擁有寶玉而招來殺身之罪。

楚國的荊山腳下，一位叫卞和的苦力，發現了一塊玉石，先後獻給二代楚王，二代楚王都以欺君之罪剁去了卞和的左腳和右腳。這塊玉石，後來被剖開後，裡面果然有美玉，被雕刻成了歷史上有名的和氏璧。

後來楚國用這塊和氏璧為聘禮向趙國求婚，國寶就到了趙國。秦國聽說趙國有和氏璧，提出用秦國的15座城池來交換趙國的和氏璧，因為當時秦國強大而趙國勢力變弱，趙國不敢得罪秦國，又很不情願，便派藺相如奉璧使秦。藺相如不辱使命，偷偷將和氏璧送回了趙國，這也就是成語“完璧歸趙”的來歷。

擁有奇珍異寶不一定就是好事，大象因象牙而招來殺身之禍，麝鹿因身上的麝香招來喪命之災。處於亂世，擁有財富有時會帶來滅頂之災。所以，農夫不敢佔有意外得來的玉石，害怕引來禍患，就把玉石獻給掌大權的子罕，以求平安。

在古代中國，有身份的貴族都佩戴玉器，美玉也是富貴的象徵，美玉被看作是無價之寶。自古以來，美玉就是權勢者或富商大賈們追追逐的物件，歷史上因玉帶來的禍患還真不少。

春秋時期，虞公的弟弟虞叔有一塊珍貴的寶玉，虞公想要他這塊寶玉，虞叔當時沒有答應。過後，虞叔想到“匹夫無罪，懷璧其罪”，擔心留這塊寶玉會給自己招來禍害，就把這塊寶玉獻給了虞公。

虞公得到了寶玉以後，還不滿足，又想要虞叔一口鋒利無比的寶劍，虞叔認為虞公貪得無厭，如果不做打算，就會引來殺身之禍，就趁虞公不備，起兵攻伐他，虞公出奔到共池（地名）避難，虞公因玉而失國。

“玉”本質就是石頭，只不過因質地通透、色彩美麗而受到人們的喜愛，從而收藏，使玉石的價格不斷攀升，黃金有價玉無價，演唱了一曲又一曲“瘋狂的石頭”之歌。

子罕不是貪圖財寶之人，他雖然認為美玉的確是珍貴的，但是，在他看來，還有更寶貴的東西值得珍惜，這就是一個人的品德，他不願意用自己的品德去換別的東西，即使是美玉也不行。

子罕不接受農夫獻的玉石，但他也知道，一個普通的人，沒有人保護他，懷揣美玉也很危險。於是，這就把農夫先安置下來，然後找來玉匠將玉石仔細琢磨成一件精美的玉器，賣了一個好價錢，讓農夫用這些錢安家。

子罕之所以把品德與美玉相提並論，是因為古人把君子之德比作美玉。孔子說：“夫昔者，君子比德於玉。”把德與君子品格聯絡起來。

古人根據玉的特點，認為玉有五種品德：“潤澤以溫，仁之方也；腮理自外可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，潔之方也。”玉柔潤溫和，好比“仁”；玉的紋理清澈，好比“義”；玉的聲音舒緩飛揚，好比人的“智”；玉寧折不彎，好比“勇”；玉有稜有角而不傷人，好比“潔”。

玉是物化的德，古代很多人都隨身佩戴玉。由於玉容易碎，也在提醒人們為人處世要小心謹慎，時時以玉的品德來約束自己。

子罕拒玉的故事告訴我們，昂貴的物質財富不是在所有人的眼裡都是最寶貴的，最寶貴的應該是美德，一個人有了美德，他就可以堂堂正正站立在天地之間，活得踏實，活得安穩。

資料來源：《左傳》

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