朱由校的乳媼客氏是個怎樣的女人？她是否能影響到朝堂政治？

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朱由校的乳媼客氏，實在不是一個簡單的女人。她姓客，名巴巴，一名印兒，是保定府定興縣人侯巴兒（又名侯二）之妻，十八歲時生下了兒子侯國興，就被選入宮中，充當朱由校的乳媼。當時朱常洛、朱由校父子連遭厄運，客氏不過是一個極普通的奶媽而已。朱常洛突然去世，朱由校即位，她立即活躍起來。客氏為人妖冶，與魏朝、魏忠賢的“對食”，就是人們竊竊私語的談資。太監在後宮經常接近皇帝的嬪妃以及宮女，進宮前必須閹割淨身，使之喪失男人的性功能，淪為不是男人的男人。為了排遣寂寞，太監和宮女常結成“對食”關係。

保定府定興縣現代圖

所謂“對食”，從字面上看，意為在一起吃飯，其實是一種非典型的夫妻關係。客氏表現得尤為出格，同時和兩個姓魏的太監“對食”，引得他們在乾清宮爭風吃醋，驚動皇帝出來做裁判，客氏喜新厭舊，拋棄了“獧薄”的魏朝，選擇了“憨猛”的魏忠賢，足以顯示此人之妖冶非同一般。更值得注意的是，他們的“對食”帶有強烈的政治動機。夏允彝說：

“客氏者，熹廟之乳母，與忠賢私為夫婦者也。（皇）上於庶務皆委不問，宮中惟忠賢、客氏為政。與夏允彝同時代的宋起鳳則說：“魏（忠賢）雖腐餘，勢未盡，又挾房中術以媚，得客（氏）歡。”

夏允彝與其子

對於魏忠賢而言，這種“對食”已經超越男女之情，成為一種政治手段—“宮中惟忠賢客氏為政”。更為“妖冶”的是，宮中有穢聞傳出，朱由校大婚以前，客氏已經“先邀上淫寵”這大大超越了乳媼的身份，而朱由校對她的關懷也大大超越了奶媽的關係，即位不過十天，就加封客氏為奉聖夫人，出入形影不離。天啟元年五月，朱由校大婚，冊立張氏為皇后、王氏為良妃、段氏為純妃。朱由校忙於和后妃過從，引起客氏不悅，朱由校不得不用重賞加以撫慰，寵幸較前更甚。六月初，朱由校下旨給禮部，要給奉聖夫人客氏加恩。禮部感到棘手，回答：

“奉聖夫人客氏無例可加恩典。”

朱由校劇照

皇帝立即駁回：

“加恩既雲無例，爾部所存是何典故？所載累朝常例備寫來看。並此亦無，只是典章不存，不是無例，仍行各衙門備查，或如照別項恩例推廣具奏。以後他又下旨，藉口奉聖夫人客氏“保護效尤勞績”，要戶部立即撥給客氏良田二十頃，作為“護墳香火之用”。

御史王心一以為不妥，理由是，明主恩不先於至近，賞必加於有功，即使以為客氏有勞績，不妨賞賜金帛，賞賜田土不合祖制，有損聖上之美德。朱由校很是惱怒，訓斥道：

“這奏內奉米回回圓昌客氏的身份是乳媼，按照慣例，朱由校長大以後，乳媼就應該出官。“

乳母客氏劇照

青上雲日子解解科甲新別音回彩甲量二與青七留在宮中。官員們擔心她憑藉皇帝的寵信，干預朝政，又不便明說，只能從維護宮廷禮儀規範出發，講些冠冕堂皇的話，請求皇上讓客氏出宮。御史劉蘭的言論最為振振有詞：

“方皇上初登寶位，怙恃無親，大小臣工莫不推調護之功。今幸冠禮久成，吉典洧臻，釐降之儀肇舉，關雎之慶方新，則宮廷之內有皇上主持於上，中宮佐贊於內，是以侍朝夕而奉起居。清嚴之地似亦無所容客氏住足，客氏之當就外宅也明矣。聞皇祖大婚之後，保姆即令出宮，則舊例不可不循也。客氏即雲勤慎，顧恩禮所重，權勢歸之，則嫌疑不可不避也。”

朱由校與乳母客氏劇照

傳聞客氏但欲資財饒富，一切身外名利俱系常物，則止足不可不知也。其家已膺錦衣之榮，其秩亦隆夫人之號，酬報既已滿足，臣子何敢言功，則退遜不可不早也…應如科臣之請，皇上優以金帛，大賜賞賚，使之生有所養，老有所歸，即令勿戀內廷，出外第悠遊家食之樂，早離擅勢之嫌，常守富貴之榮，亦無是非之及。委婉的措辭把意思表達得很清楚，皇上已經給客氏之子侯國興加升為錦衣衛指揮，其夫侯二也已加官為誥命了，應該知足，更應該回避“擅勢之嫌”。朱由校即使留戀客氏，也沒有理由把她繼續留在宮中，只得令她出宮。