死囚吃“斷頭飯”時，為何在碗底放一片生肉？犯人看到還挺感激

導語：

戰國時期

道家

學派代表人莊子所著的《南華經》（即《莊子》）中，有一句“死生亦大矣”原句是引用了孔子的“死生亦大矣，而不得與之變”。後又被王羲之

引用

到《蘭亭集序》中，“死生亦大矣”的意思是死亡也是件大事。

中國從古至今都有“死者為大，入土為安”的說法。中國人始終認為

亡故

之人應走得風光、走得體面。但對於

窮兇惡極

的罪犯來說，“斷頭飯”是他們最後的體面，“離別酒”就是他們最後的風光。

死刑犯吃斷頭飯的時候，碗裡要放一片生肉？

“斷頭飯”來歷悠久，最早記載是春秋戰國時期楚莊王為體現自己的

仁和寬厚

，特意設定的。讓被判了死刑的犯人在行刑前可以吃一頓

豐盛

的飯菜。但因史料並無過多記載，具體的“斷頭飯”起源時間以及具體規格以

無從查證

。

但是史料也證明一個人若非真的

罪惡滔天

，朝廷是不會判他死刑並

斬首示眾

的，古時更願意判流放，畢竟流放的人去邊疆當勞工還可以

製造

價值。

歷朝歷代對“斷頭飯”的規制

不同

，因記載過少，只有少量

野史

記載。野史記載宋朝時，宋太祖規定置辦“斷頭飯”需用5000文（考據史料一文銅錢=0。3元人民幣，那5000文錢就是1500元人民幣）。

但由於官吏

層層剝削

，真正真用於置辦“斷頭飯”的銀錢以

所剩無幾

。古時人信奉

因果迴圈

，不給死囚吃“斷頭飯”又怕死囚死後報復，所以一般“斷頭飯”都會是一碗米、一碗肉、兩道菜。

有些朝代也會為死囚提供酒。但其實作為死囚來說飯菜豐不豐盛以不太重要，為什麼呢，因為

人之將死

啊，你都要死了還會在意生前吃什麼嗎？當然不乏想要

吃飽喝足

之徒，畢竟對於一些看淡生死的人來說，死了也想做個飽死鬼，明白鬼。

當然，提到“斷頭飯”就不得不提到古時問斬的規矩。古時死囚斬刑由大理寺、督察院以及刑部

批准制定

日子後就會通知牢裡的獄卒。

古時都是秋後問斬，在問斬的前一天晚上獄卒就會對囚犯說“您

大喜

啦，官司今天完了”這句話的意思就是您的案子

判下來

了您準備好

上路

吧，接著獄卒就會端上“斷頭飯”讓死囚吃。

一般問斬時間都是當天的

午時三刻

（中午十二點），因為古人認為午時三刻是人一天當中精神最

睏乏

的時候，而且因午時三刻是一天中太陽正好處於天空的正中是陽氣最足的時刻。

而行刑中

必不可缺

的當然是劊子手了，古時對劊子手的要求

十分嚴格

，一般都是父親是劊子手，兒子就是劊子手，孫子也會成為劊子手，基本為

世襲

制。

而成為劊子手必須有超乎常人的

堅定

心性，力氣也必須大，而且劊子手行規是一生殺人不過百，據傳過百後會

斷子絕孫

。行刑時劊子手會站在囚犯後面，手持

鬼頭刀

，一刀砍下囚犯便人頭落地。

而問斬前一天吃的“斷頭飯”講究遠不止於此，不知從何時起獄卒會在“斷頭飯”一碗米、一碗肉、兩道菜的

基礎上

額外的在碗底放上一片腥臭生肉。

雖然有些黑心獄卒會放壞掉的臭肉但囚犯們只要看到這片生肉，不論好壞都會對獄卒表示感謝。這片生肉並不是給活人吃的，在明代馮應京所著《月令廣義》中記述，人死後要走

黃泉路

、過

奈何

渡

忘川

、喝孟婆湯、見三生石再去到閻王殿以

生前功過

決定來世如何。

但是奈何橋的終點孟婆的身邊有一條

十分兇惡

的惡犬，不知這惡犬從

何處

聽說，吃了人間生肉就可

重新投胎

做人，而且還可以

位列仙班

。

惡犬十分心動，便開始向走過奈何橋的人

索要

生肉，沒有生肉就把人的靈魂撕碎。而這片生肉在人們看來也就相當於人在死後交於犬的

賄賂

。

而在一些地方，人們會在逝者的手裡放上兩枚銅錢，讓逝者在走黃泉路時賄賂給牛頭馬面，讓牛頭馬面對逝者

多加照拂

。

結語：

人之將死

，

其言也善

。中國自古以來都對將死之人

寬容

，認為

死者為大

，包括對

惡貫滿盈

的罪犯也依然保留著

人道主義

的關懷。

從歷史上可以看出，死囚在死之前有何遺願提出之後，獄卒都會

儘量滿足

。而獄卒那句“您大喜啦”也確有恭喜之意，恭喜囚犯終於擺脫了今生的

不如意

，死後安心輪迴來世好好做人的意思。