印度女性的地位為何如此低下？

印度女性權利

作者: geegee 編輯：Thomas

印度不僅有古老的文明，還是當今世界上發展最為迅速的國家之一，但是

古老的文明和經濟的發展並沒有讓婦女的地位和權利得到保障。

現今世界，再沒有那個國家的女性社會地位能像印度一樣低下了。輪姦、遺棄女嬰、童婚、一夫多妻……

幾千年來這些野蠻行徑一直是籠罩在印度女性頭上的陰雲，從未因為時代的進步而煙消雲散。

在別國女性地位日益提高的現代社會，印度女性悲慘的命運引人深思，到底是該怒其不爭，還是有別的難言之隱呢？

2018年，印度被評為世界上對女性最不友好的10個國家（排名第一）

一、倍受宗教壓迫的印度女兒

印度素來有“宗教博物館”之稱，其宗教歷史甚至可以追溯到公園前16世紀。

宗教與印度人的生活息息相關，

人生的不同階段都要舉行相應的宗教儀式

，如“生男禮”、“誕生禮”、“命名禮”等，

與宗教相關的節日就有百餘個

，如“燈節”、“霍利節”等，都成為舉國歡慶的重大節日。

印度教作為印度信徒人數最廣的宗教（佔總人數82%），是集婆羅門教、佛教等諸多宗教教義，吸收民間的信仰、風俗以及哲學思想等的綜合產物。

因此，想討論宗教對印度女性的壓迫，就不得不從印度教的源頭：婆羅門教談起。

雅利安人入侵可以看作是印度女性地位的分水嶺。在雅利安人侵入印度以前（公元前2500年—前1500年），印度大部分地區是以母系社會為主的部落文明，婦女的社會地位還是非常崇高的。

在那個時候，

印度婦女在宗教、社會、經濟、政治等方面都有所建樹，她們有權利選擇伴侶、發揮自己的才能。

但是，大約在公元前1500年，一群居住在中亞高加索山脈的雅利安人越過興都庫什山，踏入南亞次大陸，並駐留在印度河流域的旁遮普地區。

屬於草原民族的雅利安人，

利用軍事上的優勢搶奪居住地，征服土著人，被征服的土著除了被殺害和驅趕出印度外

，有一部分成為了奴隸。

雅利安人在將土著人融入由雅利安人控制的印度社會時，

為了保持自己文化的獨特性，出現了由征服者雅利安人和被征服者非雅利安人（達薩）構成的最早的階級劃分，這也是種姓制度的雛形。

種姓制度從一開始的兩個等級發展到最終的四個，主要是原來的雅利安人從一個等級分化為三個等級：婆羅門（從事祭祀職業）、剎帝利（主要為部落軍事首領武士）、吠舍（從事各種生產活動的平民），而原來的達薩則成為了首陀羅（以奴隸為主）。

雅利安人的入侵對印度的另一大影響是婆羅門教的產生。

征服者和被征服者代表的兩種文明經過相當長時間的衝突與融合，婆羅門教誕生了。

這個以《吠陀》經典為中心思想的宗教，在從誕生到成熟共經歷了兩個時期：早期吠陀時代和後期吠陀時代。

在早起吠陀時代，母系社會的遺蹟還未完全消散，

此時出現的《梨俱吠陀》刻畫了很多神聖、崇高的女神形象：比如眾神之母阿底提、大地女神波里提毗、穀物女神悉多等，

這一時期的女神形象都是非常光明、正義、賢淑的。

同時，《梨俱吠陀》也記載了當時女性的一些社會活動，比如參加戰事、主持祭典、參加部落會議等。

此外，

此時的印度女性還有接受教育的權利，只不過施教者通常為女性的父親或丈夫。

然而，

以父權制為統治思想的雅利安人不斷地與印度融合，使印度母系社會的痕跡被完全抹去，女性社會地位造成了一定程度的威脅。

吠陀時代後期，婆羅門教日臻成熟，

女性受到的壓迫也更加嚴重。

婆羅門教制訂了男優女劣的教宗，並且認為女性天性是罪惡的，會導致男性墮落，

女性不被允許參加宗教活動，社會地位也一落千丈。

種姓制度則是加在女性身上的另一道枷鎖

。為保持種姓內部血統純潔，社會上允許童婚、鼓勵或強制要求寡婦殉葬。

種姓制度除允許同種姓間通婚外，還允許“順婚”（即允許高階種姓的男子迎娶低階種姓的女子），

所以很多有女兒的低種姓家庭為改變社會地位，只能寄希望於與高種姓男子結婚。

而這就導致高種姓男子成為“搶手貨”，

急於改變社會地位低種姓家庭間相互競爭，社會上竟出現了高價“購買”新郎的風氣

，而貪婪的高種姓男子則趁勢索要高昂的嫁妝和財產，而

這也是現代印度高昂嫁妝的陪嫁陋習的根源。

可以說，婆羅門教和種姓制度，

直接導致了印度男女地位的不平等

，女性從此時起就一直處於劣等地位。

即便後來興起的佛教、伊斯蘭教、基督教等在小範圍內提高了女性的部分權益，可是女性劣於男性的社會認知卻從未改變過。

二、根深蒂固的男權思想

宗教是使印度成為男權思想根深蒂固的國家的“元兇”。人類歷史上，男性們為鞏固社會地位，制定了各種規則來禁錮女性。

他們剝奪女性受教育的權利，灌輸女性是男性從屬品的思想。

這種方法在相當長的時間內都是有效且“碩果累累”的：

古代中國

有“三從四德”、“纏足”等陋習；19世紀時的

歐洲

則產生了符合男性審美的“沙漏型”身體標準，女性為了追求蜂腰豐乳，穿上對內臟傷害極大的緊身胸衣和笨重的裙撐。

這些畸形的社會行為的根本，是女性無力與處於統治階級的男性對抗的結果。

當然，隨著女性意識的覺醒，世界上爆發了各種追求“男女平權”運動。這樣的活動已經為女性乃至人類的境遇帶來了積極的改變。

然而，在全球女性社會地位得到大幅度提升的大環境下，

印度的情況似乎仍如一潭死水。

《月事革命》和《印度合夥人》從另一個角度道出了印度女性的生存現狀：僅有18%的印度女性在月經期間使用衛生巾。大部分印度女性仍在使用布條、樹葉、甚至土灰等極不衛生的“原始”材料。

由於月經期間不便捷，很多女孩因此輟學，很多婦女因為衛生問題染病，甚至失去了生育能力。

這一切的根源，都是因為

在男權社會的印度

，月經是最大的禁忌。在印度很多落後的地區，月經期間的婦女被認為是“不潔的”，她們不被允許進入寺廟。很多人對月經的認知都極其無知且荒謬。

印度是一個總人口高達13億的大國，任何一個小問題投射到如此龐大的人口基數上，都是極其驚人的。

根據2018年各國女性勞動參與率的調研結果，

印度以26.97%的數值墊底

。這意味著，

大約有2/3的印度女性需要依靠男性（大部分為丈夫或父親）才能生存。

教育資源的不平等導致女性就業時沒有競爭力，經濟的不獨立又使女性很難有話語權。因此，

家暴、性暴力、司法不公正等問題也很難得到改善。

三、萌芽中的希望

陰雲總會有消散的一天。現在，

印度女性意識正在逐漸覺醒

，一些公眾人物也開始為女性發聲，政府也採取了相應的措施。

2019年1月1日，一場由數百萬女性參與的抗議活動在印度上演，抗議者們組成620公里長的“婦女牆”，

抗議神廟拒絕“月經年齡”的女性入內，呼籲兩性平等。

阿米爾·汗，號稱“印度的良心”的國寶級演員，多年來都致力於改善印度各種陋習：質疑和揭發印度的宗教形式、教育問題、婦女兒童問題等一切社會不良問題。

《印度合夥人》的原型：阿魯納恰拉姆·穆魯根南特姆，發明廉價衛生巾的製造機，

致力於改善印度農業地區婦女月經期間不衛生的處理方式

，已在23個邦中推廣。他在2014年入選了《時代雜誌》全球100位最具影響力的人物榜單。

電影的熱映還對國家政策產生積極的影響，影片上映半年後，

印度宣佈取消對衛生巾的關稅，降低衛生巾的價格。

然而，儘管有政府和群眾的重視和推動，印度女性仍就經歷著各種歧視和壓迫。

2012年著名的黑公交事件，一名護理學校女學生在新德里附近一輛行駛的公交車上遭人輪姦與毆打後，最後不幸死於醫院；

根據2018年的調查資料，

印度成為“女性最不安全的十個國家”榜首

；

2019年1月2日，兩名處於“月經年齡”的女性違反宗教禁令進入神廟後，印度南部喀拉拉邦發生暴力抗議活動，導致1人死亡數百人受傷。

現在，由於經濟的飛速發展，印度女性受教育程度越來越高，自我意識逐漸覺醒和成長，她們不再忍受愚昧，而是用努力與堅持，逐漸贏回社會的尊重和應有的地位與權益。

印度政府也致力於改善宗教、歷史等因素導致的女性問題。

印度獨立以來，制定了一系列的法律、法規，致力於從制度上改善女性社會地位：

憲法賦予女性選舉權；禁止有宗教產生的嫁妝法；實施印度教繼承法，給予女性繼承權；此外，還有童工法、禁止非法買賣女性、女童法、加重性犯罪刑事懲罰等，

這些舉措都在一定程度上改善了女性的社會地位。

但對印度來說，這些還遠遠不夠。從女性社會地位的變遷史上看，

男性和女性從來不是站在對立面上的，對立的只是先入為主的對性別的偏見而已。

作者：geegee 編輯：Thomas (唐)

本文為“環球情報員”作者

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