明清的流派印章

從古璽、漢印到唐宋幾千年，留傳於世的印章多得無法計算，但絕大多數印章都不知作者的姓名。據記載，秦朝時“受命印”為李斯書、孫壽刻制。魏晉時代的陳長文、韋仲將、楊利從等以工摹印出名之說均不足信。據記載，直到元末，畫家王冕開始用浙江麗水縣天台寶華山新產的花乳石（即青田石）治印，如以紙帛代竹簡，從而開創了文人、學士治印的理想材料。從此書畫家、收藏家、文人墨客對印章的鑑賞、錄用、研究、收藏，逐漸形成了一門獨立的學科一篆刻藝術。這樣秦漢印章在經歷了一個漫長的低潮時期以後，到了明清，得到了繼承和發展，並開始形成各種流派，形成篆刻藝術崛起的新時代。

縱觀歷代篆刻，篆刻流派的興起與發展，大致都是以能書善畫的文人治印開始的。篆刻流派的產生，同其他古代藝術一樣，索源求本，由於缺乏實物和可靠的文字資料，都有一定的困難。如前面所提到的王冕始創花乳石治印，雖有文字記載，並沒有實物傳世。印壇公認的篆刻流派的開山鼻祖，是明代的文彭，他首先用燈光凍石刻印，但亦是其晚年的事，早期乃以牙章為主，並且是由他篆書後，請李文甫代為動刀。文彭以後名家輩出，先後出現了皖派、浙派、鄧派、款派、吳派、齊派等。

1。文彭、何震與“皖派”

文彭（1498一1573），明代著名的書畫家、篆刻家，字壽承，號三橋，江蘇蘇州人。

文彭是文微明的長子，自幼長於書畫、詩文，更以篆刻名世，允為篆刻藝術的開山鼻祖。早年所刻均為牙章，由文彭書寫，李文甫操刀而成。後來他在南京遇賣石老翁，買得青田石四筐，從此整理打磨，自寫自刻，呈現了唐宋以後篆刻純正趣雅的面貌。印章的邊款也是由他創始的，不僅有上下款，有時還加刻一些記敘刻印原委的精彩詩文，將詩文、書法和印文融為一體，形成一項完整的篆刻藝術。來源書法屋，書法屋是一個書法學習基地從此文人學士、書畫家莫不重視篆刻藝術，以至“人人斯、箱，字字秦漢”，導致了篆刻的石章時代。文彭藝術的特點是以漢印為章法，方正平穩，純雅可愛，模擬漢印邊框殘缺，具有古色斑斕的趣味。

何震（1515一1605），字主臣，一字長卿，號雪漁，江西婆源人。

文、何是師友關係。何震是一位敢於創新，也具有一定印學理論的藝術家。他提出：“六字不精邃入神，而能驅刀如筆，我不信也。”他主張提高篆刻藝術，首先要學好書法，他的篆刻改變了元人盤旋、曲折書體入印之弊，在文彭藝術的基礎上，跨出了革新的一步。他的印作汲取了我國秦漢鑄印的長處，篆法簡潔、章法平正，採用切刀入印，刀痕顯露、痛快潑辣，在渾厚上不及三橋，而蒼勁之氣高於文彭，令人耳目一新。他的印款始創單刀切入法，一刀即成一筆，簡勁而生辣，有蒼莽渾樸的氣息，對後人影響很大。

因何震籍新安故世稱“皖派”（亦稱黃山派，徽派）。後人梁千秋、蘇宣、朱簡、汪宗周、江皓臣、程林、金光先、程原、汪關，皆屬“皖派”。

2。程邃與“歙派”

程邃（1605一1691），字穆倩、朽民，號垢區、垢道人，安徽歇縣人。他是明朝末年篆刻藝術的傑出代表人物，初學文彭、何震，是一位能書善畫又擅長文學的藝術家，這對他的篆刻成就有著直接影響。程的朱文印得力於鐘鼎款識入印，特別是將周秦刁小璽引以入印，運用到篆刻的章法、篆法，求得意境變化。他在刀法上善用衝刀，作品沉著端莊，醇樸厚重，在文、何的基礎上發展了一步，有著鮮明的風格。因程籍款縣，故世稱為“款派”。後人有巴予籍、胡唐、汪肇涯、黃呂、黃宗緝、江詢、江德量等，皆屬“歇派”。

3。丁敬與“浙派”

丁敬（1695一1765），字敬身，號硯林，又有鈍丁、梅農、清夢生、玩茶翁、丁居士、龍漢山人等別稱。他精通文學、金石學和書畫藝術，又敢於創新，這為他在篆刻方面取得成就打下了堅實的基礎。他自雲：

古人篆刻思離群，舒捲渾如嶺上雲。

看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。

丁敬的詩文、繪畫、書法均精，篆刻初學何、程，善於用刀，以切刀人印，其作品古拗方折，並摻以隸意，苦心安排，使其方中見圓，穩中有活，一若書法之“澀筆”於字畫之間，在章法上，除去纖巧，深得篆刻奧妙，形成了清剛朴茂、蒼勁古拙的面目。前人謂：“入清以來，文何舊體，皮骨都盡，皖派諸子，力復古法，而古法僅復，丁敬兼擷眾長，不主一體，故所就彌大。”因丁是浙江杭州人，故世人稱之謂“浙派”，如金農、鄭板橋、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽、陳豫鍾、錢松、胡震、張燕昌等皆屬“浙派”。

4。鄧石如與“鄧派”

鄧石如（1743-1805），名瑣，字頑伯，號完白山人、管遊道人、古院子、龍山樵長等，安徽懷寧人。篆法師梁千秋，是清代傑出的書法家。人稱其四體（真、草、隸、篆）書皆為國朝第一，篆刻亦如其書，篆法以圓勁勝，作品蒼勁莊嚴、流利清新。他從“印內求印”的小天地裡突破出來，早期善用唐代李陽冰的篆體入印，後來將石鼓文、漢碑篆額等多種書體筆意融為一體，運用到篆刻藝術中去，後人稱其書從印入，印從書出。鄧的作品有粗有細、有圓有方，或流轉多姿，或神情凝注，變化無窮，故世人稱之謂“鄧派”。

吳熙載（1799-1870）原名廷甩，字讓之、讓翁、方竹丈人、晚學居士等，書法篆刻均師法鄧石如，取鄧風格中圓勁的一路，並自成面目，一生刻印萬餘方，功力深厚，對後世影響深遠，將“鄧派”藝術推向高峰。吳昌碩曾雲：“學完白（鄧石如）不若取經於讓翁（吳熙載）。”吳的篆法飄逸勁健，在刀法上，迅疾運刀如行筆，特別是衝刀淺刻，沉著穩健，凝練流動，氣勢酣暢淋漓，像他的書法一樣舒展娟美，別具一格。

屬於“鄧派”的後人還有包世臣、趙之謙、胡澎、周啟泰、程荃等。

5。吳昌碩與“吳派”

吳昌碩（1844- 1927），名俊，又名俊卿，字倉碩、破荷、大聾、老擊、擊道人等，浙江安吉人。

吳昌碩在詩文、書畫、篆刻方面都取得了很高的成就，他的畫繼承了八大、石濤與揚州八怪等文人畫的精神，以獨特的蒼渾篆書筆法入畫，為金石畫派掀起了高潮。他的篆刻初學丁敬，後學吳讓之、趙之謙，他對鄧石如、陳鴻壽最為崇拜，進而汲取封泥和漢魏六朝磚FPO古器上的文字之長處，將自己寫出的石鼓文面貌的蒼渾的小篆，用刻刀移到印章上來，使他的篆刻超越了他的書畫，巍然獨立，形成了蒼渾古樸、酣暢厚重的藝術風格。

他對篆刻的見解，見諸於他所作的“刻印”長詩：

膺古之病不可藥，紛紛陳鄧追遣從。

摩抄朝夕若有得，陳鄧外古仍無功。

天下幾人學秦漢，但索形似成疲癃。

我性辣擱類野鶴，不受束縛雕鐫中。

少時學劍未賞試，輒段寸鐵驅蛟龍。

不知何時為正變，自我作古空群雄。

若者切玉若者銅，任爾異說談齊東，

興來湖海不可遏，冥搜萬眾遊洪檬，

信刀所至意無必，恢恢遊刃殊從客。

三更風雨燈焰碧，牆陰蔓草啼鬼工。

捐除喜怒去芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。

時作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫。

山骨鑿開混沌竅，有如雷斧揮豐隆。

我聞成周用璽節，門官符契原文公。

今人但侈幕古昔，古昔以上誰所宗？

詩文書畫真有意，貴能深造求其通。

刻畫金石豈小道，誰得鄙薄叩雕蟲。

嗟子學術百無就，古人時效他山攻。

蚍蚌豈敢撼大樹，要知道藝天終窮。

刻成袖手窗紙白，皎皎明月生寒風。

吳昌碩非常重視印章的佈局，每刻一印，反覆推敲起稿，作品初刻後精心收拾，使其草而不率、破而不殘，大印雄健，小印宏大，顯示出古樸渾厚、神趣昂然，開創了篆刻藝術上自有法度的寫意刻法的一派，成為近代篆刻史上的一位大師，故世稱“吳派”。趙石、陳師曾、錢瘦鐵、鄧散木、趙叔孺、陳半丁、來楚生、錢君陶、王個籍、曹簡樓等皆屬“吳派”。

6。齊白石與“齊派”

齊白石（（1864一1957），本名純芝，又名磺，字渭清，號頻生、白石、木人、寄萍堂主人、借山翁、寄萍、萍翁、老萍、寄幻仙奴、杏子嗚老民、三百石印富翁等。湖南湘潭人。

白石老人的篆刻是34歲才開始的，後來從黎松安處見到丁敬、黃小松等人的印拓，使他大開眼界，48歲又開始研習漢印，並能自具面目，50歲以後又從《天發神讖碑》、《三公三碑》及秦權量等汲取了用筆橫平緊直的天然神趣，運用到篆刻的刀法上去，60歲以後才樹立屬於自己的大刀闊斧、單刀直入、雄偉剛健的風格。白石老人將漢印中平正方實、轉折圓而結體方的構圖特點加以變化，使一字之內，外形方正，而筆意疏密參差變化生動，字的轉角部位又都呈圓形，結體長方而轉角圓，這也正是秦篆的特徵。老人還抓住篆書上密下疏的共同特點，大膽變革而不失其法度。齊白石常說：“餘刻印不拘前人繩墨，南昌人以為無所本。餘哀時人之蠢。不知秦漢人，人子也，吾濟，亦人子也。不思濟有獨到處，如今昔人見之，亦必欽佩。”

齊白石在刀法上。直爽淋漓，只用衝刀，總是一刀一筆下去，決不回刀，不過老人在衡刀中有兩個很大的特色，一個是用正刀與側刀混合交錯使用，使印面呈現出不雷同的單刀面目，一個是側刀衡刺，他非常重視刀的向背，使其合乎書法中筆勢的要求，所以我們看齊派的印，總感到有縱橫之氣，特別是大印，氣勢雄健，有雷霆萬鈞之力。老人的一刀一筆，不回刀，但在一字中若干筆畫中，絕不是一刀可以刻成的，有多數筆畫是用一順的刀法，速刻兩三次，將筆畫刻粗，才能顯得雄渾有力。齊派的篆刻藝術，是繼吳昌碩之後的獨樹一幟的另一流派，在國內外影響很大，被稱為“齊派”，門生也很多，如賀孔才、劉淑度、馬景桐、陳大羽、齊良遲等。