《老炮兒》：解讀影片對傳統“仁、義、禮、信”精神的迴歸和反思

01

肩負責任的“反思”之作

《老炮兒》是一部於2015年上映的劇情電影。該影片由我國著名導演管虎執導、馮小剛監製並擔任主演。影片上映後攬獎無數，取得了票房和口碑的雙贏，還被評選為“2015評分最高華語電影”。

電影名字中的“老炮兒”，在北京方言的語境中又稱作“頑主”，專指那些年輕時愛折騰，老了喜歡拎籠子遛鳥，但在自己的“地盤兒”上，有著高度話語權的人。

影片《老炮兒》主要講述了當年名震京城一方的頑主六爺，在現代化高速發展的時代洪流中，與新一代頑主之間的對立、衝突、與融解。是一部交織著親情和友情的電影。

同時，影片也表達了對中國傳統文化價值觀的迴歸與反思。用導演管虎的話說：

“這部影片有一種責任感，或者說有一種反思意識——我們今天一切都太快了，然後我們需要停下來反思一下，看我們丟了什麼。”

在社會高速現代化的過程中，物質豐盈與精神失衡之間的矛盾越發突出，對傳統的“忘本”現象在現代社會越發嚴重，《老炮兒》抓住這一社會痛點，選擇對傳統文化價值觀進行迴歸和反思，喚起了觀眾的情感共鳴。這是影片的創作初衷之一，同時也是其獲得成功的重要因素。

今天這篇文章，我們將立足影片故事情節，並結合現實生活，來剖析影片是如何對傳統文化價值觀進行迴歸和反思，以便我們更好的理解影片的情感和哲思。

02

傳達“仁”、“義”、“禮”、“信”精神，迴歸傳統文化價值觀

美國社會學家塞繆爾•亨廷頓曾指出：

“中華文明做為現代世界存在的七大文明之一，主要指農耕文明下以血緣為紐帶的宗法等級關係，積澱而成了上下尊卑、等級秩序的文化心理結構。”這種心理結構以儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”核心精神。

影片中，六爺和衚衕百姓身體踐行的“規矩”、“理兒”，正是體現了影片對以上幾種核心精神的迴歸。

①第一種精神：“仁”的精神

以“仁愛”為基本要義的“仁”，最早由孔子提出，是儒家思想的核心。哲學家馮友蘭曾說：

“孔子對於中國文化之貢獻，即在一開始試將原有的制度，加以理論化，與以理論的依據。”這裡說到的“理論化依據”便是“仁”。

孔子提出的“仁”，促成了中華文化一脈相承

，使“孔子之前數千年和孔子之後數千年的文化血脈得以溝通連線，而沒有中絕斷裂。”

此外，“仁”的精神還構成了中華民族共同的“文化原鄉”，影響著一代又一代人。

在 “仁”的精神被高速現代化沖淡的時候，《老炮兒》及時表現出了對這一精神的迴歸。

影片一開始，一個小偷偷了錢包後，取出錢，把錢包扔進了垃圾桶。六爺看到後，要求小偷把身份證寄給施主：“你給人寄回去行嗎？舉手之勞，誰都不容易。”這裡六爺講求的盜亦有道，是以仁為底色的；其次，在自己著急籌錢的時候，還是選擇相信擺地攤兒求助的大學生鄭虹，捐了200塊錢給她；再者，訓斥那些圍觀慫恿輕生者跳樓的冷漠群眾……六爺這些行為都是“仁”的表現。

借錢給鄭虹

《論語•顏淵》篇中有言：

“樊遲問仁，子曰“愛人。”，從普通民眾的立場出發，所謂“仁”，就是要學會與人為善，富有愛心。

然而，在社會高速發展的同時，人們沉浸於追求利益，卻漸漸忘記了“仁愛”，因此，影片對“仁”這一傳統精神的迴歸，是及時而必要的。

②第二種精神：“義”的精神

“義”是中國古代一種含義很廣的道德範疇。

從普通民眾的立場出發，“義”有兩層最基本的含義，一是人與人之間講求真誠、友愛，即情義；二是大是大非面前講求公正、合理，即道義。

影片中，六爺和他那群老兄弟之間的真情便是“情義”的體現。燈罩兒的非法擺攤被城管扣下車子，又打了一巴掌，六爺出面替他繳了罰款，狠拍城管臉頰，為他挽回尊嚴。悶悶三兒代駕時出事被拘留，六爺交罰款贖他。六爺有難，一群兄弟有錢出錢，有力出力，這是

“老炮兒”們講究兄弟情義的體現。這和以曉波為代表的新一代年輕人之間寡淡的情義形成鮮明對比。影片透過製造對比，表達對傳統情義精神的弘揚與傳遞。

此外，當發現小飛爸爸的對賬單有問題時，儘管被小飛爸爸的秘書多次威脅，甚至毆打過，還是選擇將對賬單寄給中紀委進行舉報。他對幫他寄舉報信的彈球兒說：“雖然咱是小老百姓，但是有著事，還是得辦。”

《論語•里仁》中說：“君子喻於義，小人喻於利。”，如果六爺選擇了服從權威，不僅保得自身安全，還有可能免賠小飛修車費，此外再得一筆鉅額封口費。但他並沒有這樣做，而是

在自身利益和公平正義之間選擇了正義，這是影片對“義”更高一層的傳遞，同時也在無形中批判了現實社會里，像小飛父親那樣貪贓枉法的腐敗行為。

③第三種精神：“禮”的精神

現代學者胡適曾在《中國哲學史大綱》中指出：

“禮偏重積極的規矩，教人應該做什麼，應該不做什麼。”

從民眾的立場出發，“禮”是一種普適的道德規範，即要求人們講究禮貌、尊老愛幼。

影片中開始不久，一對年輕情侶騎著腳踏車吃著東西從六爺門前路過，向六爺問路，既沒有禮貌性的稱呼還邊吃東西邊問，口齒不清。六爺聽到後沒搭理他，當他道歉離開時，六爺給他們指了道路。這並不是六爺想“端著”，而是他教育年輕人講禮貌的表現，影片借一生活化的細節，同時也在教育著螢幕前的觀眾。

此外，六爺每次在街口見到二爺時，都會幫二爺把煙點上，這是因為二爺是看著他長大的長輩，尊敬長輩是“禮”的教義。也因此，在和兒子曉波碰杯時他會要求曉波把杯子放低一點，這是晚輩對長輩的尊敬。

二爺

這些情節在現實生活中是普遍存在的，只是人們時常忘記了禮貌和長幼順序。影片將這些生活化的情節搬到熒幕上，在傳遞“禮”這一精神的同時，也教育著觀眾要學會踐行“禮”的精神。

④第四種精神：“信”的精神

從曾子“殺豬教子”，商鞅“立木取信“”，季布“一諾千金”，再到“誠信”被寫進社會主義核心價值觀，中華民族關於誠信的教育是源遠流長而又一脈相承的。

但是近些年隨著“碰瓷兒”、“職業乞討”、“電信詐騙”等有失誠信的現象開始大量出現的時候，社會信用度開始逐漸走低。出於防範意識，人與人之間再難做到毫無顧慮的信任。影片在傳遞誠信精神的同時，也對一些社會現象進行了展示。

影片中六爺放下面子，東拼西湊在三天之內湊齊十萬塊錢還給小飛是守信的表現；六爺在話匣子借給他八萬塊錢之後，把自家的房產證丟進話匣子家是守信的表現。尤其感人的是，在六爺給行乞學生鄭虹200塊錢後，鄭虹後來真的把這兩百塊錢還回來了。這一幕使螢幕前的觀眾倍受鼓舞。

對處於危難中的人施以援手，本是人們樂意去做的事情，但“職業行乞”將人們的善心鎖死了，因為害怕被騙，人們越來越習慣於對行乞者、求助者避而遠之。影片將這一生活化的案例展現出來，傳遞了誠信精神，也使觀眾倍受鼓舞，相信人間存在著真誠和善良。

三、批判性思維：對傳統文化價值觀中的落後思維進行否定反思

“社會轉型是一個矛盾運動的過程，表現在價值觀念系統的轉變中，則是新生的價值觀念體系不斷挑戰、質疑撼動著原有的價值觀念體系。”這就要求人們在對待傳統文化價值觀的態度上，必須採取一種“揚棄”精神，傳承優良合時宜的，否定反思不合時宜的。

電影《老炮兒》帶著自己的責任感和反思意識，一方面弘揚了仁、義、禮、信價值觀，另一方面也帶著批判性思維將新舊傳統中那些不合時宜的展示出來。

影片中奉行“規矩”和“理兒”的六爺，實際上也是中國傳統“父親權威”的維繫者，他對兒子曉波有著強烈的控制慾

，希望曉波能夠安安分分的遵從自己的意願，“盤踞”在衚衕這一方天地裡，像他一樣。但在現代性的時代裡，這種思想顯然不合時宜，也就註定了他和曉波之間會有難以融解的衝突。

六爺和曉波

後來，在經過和官二代小飛之間的衝突和對決後，六爺轟然倒下，曉波回到了衚衕，將六爺的小店改造成酒吧，取名“聚義廳”，寓意著父子的和解及精神傳承，但這個結局寫滿了悲劇性。如果一開始六爺能放下“父親權威”，與兒子站在同等高度，用現代化的思維去處理父子關係，這場衝突和最後的悲劇是可以避免的。在這裡，

影片借悲劇性結尾表達了對傳統“父親權威”思維的批判性思考和反思。

此外，六爺在查出心臟病後拒絕做手術，選擇保守藥療，談到理由時說的所謂“身體髮膚，受之父母”的道理，也是落後的文化價值觀念。在這種觀念的主導下，最後無論六爺能不能在與小飛的對決中取勝，都註定了他的悲劇。這是影片對傳統文化價值觀念的又一次批判性反思。

結語：

《老炮兒》這部電影，帶著一種責任感和反思精神，在傳統文化價值觀受到現代性價值觀念衝擊的時候，表現了對傳統文化價值觀的迴歸，傳承優秀的仁、義、禮、信精神；同時，也帶著批判性的眼光反思傳統文化價值觀中存在的不足，為我們面對傳統文化做價值選擇時，指出了一個新的方向，即批判繼承，取其精華、去其糟粕。