古畫鑑賞：《郎世寧八駿圖》賞析

《八駿圖》 郎世寧 中國古畫 現藏臺北故宮博物院 圖軸 絹本 縱向《郎世寧八駿圖》

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郎世寧八駿圖

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賞析

本幅雖然是採用中國傳統的顏料來作畫，但在馬匹、人物和柳樹的表現上，卻融入了西畫著重光影的手法，顯得立體感十足。右下角的簽名，用極工整的仿宋體書寫，據此推測，此畫應是郎世寧來華初期，亦即雍正年間（1723-1735）的作品。

他的作品與中國傳統的水墨畫，結合西洋畫，色彩明暗聚焦透視的繪畫手法。八駿圖，是在一棵壯實粗大的柳樹下，在境界秀麗視野開闊的環境中，畫著色彩不同的八匹駿馬，神態各異造型逼真色彩外貌十分準確生動無不栩栩如生。

【名稱】清郎世寧八駿圖

【類別】中國古畫

【年代】清代

【文物原屬】故宮舊藏

【文物現狀】現藏臺北故宮博物院

【簡介】圖軸，絹本，縱：139。3公分，橫：80。2公分

郎世寧（1688—1766），是義大利人，生於米蘭，清康熙五十四年（1715）到中國，隨即入宮，曾參加圓明園西洋樓的設計工作，歷任康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫達50多年。由於郎世寧帶來了西洋繪畫技法，向皇帝和其他宮廷畫家展示了歐洲明暗畫法的魅力，他先後受到了康熙、雍正、乾隆的重用。乾隆二十二年（1757），郎世寧正值七十大壽，為此，皇帝還特地為他舉行盛大的祝壽儀式。生日當天上午，郎世寧赴圓明園晉謁乾隆皇帝，除了貴重物品賞賜外，得皇帝親筆題寫的頌辭，在從圓明園返回城裡的路上，郎世寧更是榮耀萬分，坐在華麗裝飾的轎內，由24人的樂隊作前導，後面有不少滿漢官員騎馬相隨，所有在京師的傳教士也都聚集在宣武門的天主教南堂，為郎世寧祝賀。由此可以看出郎世寧甚得皇帝恩寵，殊榮有加，這在中國歷史上也是少見的。其次，郎世寧的藝術成就很高。他是一位藝術上的全面手，人物、肖像、走獸、花鳥、山水無所不涉、無所不精。在繪畫創作中，他重視明暗、透視，用中國畫工具，按西洋畫方法做畫，形成精細逼真的效果。同時具有前代所有宮廷繪畫中所沒有的獨特風格。故他的中西合壁畫風深受皇帝器重。他的代表作品有《聚瑞圖》、《嵩獻英芝圖》、《百駿圖》、《弘曆及后妃像》、《平定西城戰圖》等。由於郎世寧繪畫成就很高，從其學畫的甚多，有孫威風、永泰、張為邦、丁觀鵬等，這些畫家連同他們的老師郎世寧，在宮中形成了一種既不同於以往的宮廷畫，又不同於同時代的文人繪畫及民間繪畫的新穎、別緻的流派、並使之成為雍正、乾隆時宮廷繪畫的主要風格。同時確立了郎世寧在中國美術史上的地位。再次，郎世寧的作品大都被宮廷收藏，民間罕見。郎世寧到京城就入宮成為一名專職的畫家。由於郎世寧作品採用明暗畫法和寫實風格，深受康熙、雍正、乾隆三代皇帝的欣賞，故郎世寧創作的作品幾乎都留在宮內，民間幾乎很難見到，因而郎世寧的作品彌足珍貴。

乾隆帝“五福五代堂古稀天子寶”的由來

“五福五代堂古稀天子寶”是乾隆皇帝常用，也是他十分喜愛的印璽之一。它經常被鈐蓋在宮廷收藏的書畫作品上。

印文中的“五福”出自《尚書·周書·洪範》。查《書經集傳》卷四《周書·洪範》載：“五福，一曰壽；二曰富；三曰康寧；四曰攸好德；五曰考終命。”《書經集傳》，是蔡沈積十年之功而成的銘心之作。蔡沈為宋代理學家朱熹的弟子，宋寧宗慶元五年（1199）尊師命集傳《書經》，“參考眾說，融會貫通”，對《書經》內容的闡發極為精當。蔡沈在“五福”下注稱：“人有壽而後能享諸福，故壽先之。富者，有廩祿也。康寧者，無患難也。攸好德者，樂其道也。考終命者，順受其正也。以福之急緩為先後。”早在康熙年間，康熙帝就曾題“五福堂”賜給雍正，後來又摹勒懸之雍和宮、圓明園。

五代：指本人、兒子、孫子、曾孫、玄孫。乾隆四十九年（1784），適值乾隆帝74歲時得玄孫，五代同堂。但當時他並沒有題堂，直到乾隆五十二年（1787）77歲的時候，才撰《避暑山莊五福五代堂記》：“古稀有七，曾元（因避康熙帝玄燁之諱，改‘玄’為‘元’字）繞膝，適宜題堂，以享其事。”（《御製文三集》卷七）並首先在北京紫禁城景福宮增書“五福五代堂之額，以誌慶”，反映了乾隆帝得玄孫之後的喜悅心情。而後，又在避暑山莊題“五福五代堂”匾額，懸于山莊東宮卷阿勝境殿，同時刻制“五福五代堂古稀天子寶”，並制《五福五代堂記》存放於此。卷阿勝境面擴五間，乾隆二十年（1755），東西山牆曾裝裱著由來華傳教士而供奉清廷的畫家郎世寧、王誠致、艾啟蒙三人所繪的《馬術圖》、《萬樹園賜宴圖》，記錄了乾隆十九年（1754）兩次接見準噶爾部官員的重大政治活動。乾隆帝常在此同皇太后用膳，賜宴少數民族首領，和王公貴族進茶點。

“古稀天子”中之“古稀”，語出唐代詩人杜甫詩《曲江二首》。唐至德二載（757）長安城淪陷於安史叛軍，杜甫從長安逃出後至鳳翔投奔肅宗。同年五月十六日，肅宗下詔，授杜甫左拾遺官職。時隔不久，肅宗便在宦官李輔國和皇后張良娣的挑唆下排擠玄宗舊臣，杜甫亦在其內，心情頗抑鬱。乾元元年（758），他寫下組詩《曲江二首》，抒發胸中的牢騷苦悶。“其二”為：“朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。酒債尋常行處有，人生七十古來稀。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。傳語風光共流轉，暫時相賞莫相違。”據四川省文史研究館編《杜甫年譜》（四川人民出版社1958年版），杜甫時年47歲。他寫這句詩的意思是感慨人生短暫，沒有多少人能活到70歲。後人以“古稀之年”代指人活到70歲。

乾隆四十五年（1780），正值乾隆帝70歲整壽，工部尚書彭元瑞作了一篇《古稀天子頌》，引用杜甫詩“人生七十古來稀”一句予以讚頌。乾隆帝認為這句話“用意新而遣詞雅”，一語雙關，既說明了乾隆帝已是70高齡的老人，也讚頌了他是古來稀有的天子，十分讚賞，即命人刻成印章。在他這一年所作的《古稀說》及其註文中，歷數了夏、商、週三代以下超過70歲的皇帝：漢武帝、梁高祖、唐明皇、宋高宗、元世祖、明太祖。這些帝王裡最有作為的要算元世祖了，但“計其世次訖順帝不過四傳”，也沒有像乾隆皇帝那樣五世同堂的盛況。

太上皇帝之寶

這方“太上皇帝之寶”制於乾隆六十年（1795年）。當年九月三日，乾隆帝頒佈了在三十八年（1773年）所寫的建儲密詔（密建皇儲），立皇十五子顒琰為皇太子，次年新正舉行了禪位大典。乾隆帝歸政後，仍住在養心殿訓政，嘉慶皇帝則只能住皇子所居的毓慶宮。嗣皇帝年號嘉慶，只對外使用，宮中繼續用乾隆年號，批閱奏摺、任免官員等重要政務權力仍掌握於乾隆帝手中。

這方“太上皇帝之寶”是清宮帝后寶璽中最大的一方，體現了太上皇權力的至高無上。此寶製成後曾陳設於太上皇宮殿中的皇極殿御案上。此外另有“太上皇帝之寶”數方，皆作漢文篆書，用於書畫鑑賞活動。

在我國美術史上，郎世寧絕對是人們不會忽視的畫家，他以畫馬而聞名於世，傳世的《

郎世寧八駿圖

》更是其中的精品。就畫馬的功力而言，郎世寧絕對是後來者徐悲鴻的前輩，雖然後者青出於藍而勝於藍，將西洋畫技法與國畫技法融合在一體，開創新的畫風，但作為其早期作品，《

郎世寧八駿圖

》依然具有極高的藝術鑑賞價值。

與徐悲鴻贈送陳納德將軍的傳世名作《八駿圖》相比，《

郎世寧八駿圖

》並不是指周王座下的神駒八駿，而是當時少數民族進貢的馬匹，就繪畫場景而言，這幅八駿圖創作背景應該是在京城的皇家馬廄中。郎世寧的畫作一向講究寫實，突出立體感，講究西方畫法的明暗光影手法，雖然採用的中國傳統的顏料、絹布來進行創作，但畫作中牧馬人以及駿馬的創作手法依舊是採用西方繪畫技法。

這幅《

郎世寧八駿圖

》並沒有描述駿馬奔騰的景象，而是八匹駿馬在柳樹下休息的場景，郎世寧使用西洋畫明暗聚焦以及透視的畫法，將馬匹的神態描述的栩栩如生，在外型上郎世寧也沒有使用中國傳統的油墨堆疊的曲線畫法，而是使用西方寫實的畫法，側重於表現駿馬的毛髮骨肉，立體感十分強烈。

《

郎世寧八駿圖

》的繪畫細緻入微，在牧馬人、駿馬和柳樹等相關事物的處理上，他更加強調畫作的空間感，最終使得這幅傳世之作帶有非常鮮明的西洋基調。