春節記憶：罕見的民俗活動玩麒麟，年輕人恐怕連聽也沒有聽過

玩麒麟也叫舞麒麟、唱麒麟、送麒麟。是句容地區歷史上風行的新春民俗活動。

玩船、玩龍、玩獅常見，舞麒麟較為稀有。現在的年輕人不僅沒有見過，恐怕連聽也沒有聽過。

玩麒麟使用的道具是扎制的“麒麟”。

麒麟是傳說中的吉祥神獸。“麒麟”二字皆從“鹿”，但非動物中的“鹿”類，它和“龍”一樣，也是古代先民想象中的一種圖騰崇拜，在百獸中僅次於龍，與龍、鳳、龜合稱為“四靈”。麒麟形體似鹿，龍頭獅尾，全身鱗甲，古人認為，麒麟含仁懷義，出沒處必有祥瑞，在民間視為吉祥的象徵。民間認為凡麒麟踩過的地方，都會給那裡的人們帶來好運。

民間藝人根據傳說中的麒麟模樣扎製成道具，春節期間，以說唱形式，敲鑼打鼓，走村串戶，似賣藝，似拜年，表達迎祥納福，祈求新年吉祥、人壽年豐、人口興旺、風調雨順、國泰民安的美好願望。

傳說明太祖朱元璋少時家貧，加上父母早亡，曾扛著一件非牛非馬的紙紮品逃荒要飯。登基後，勵精圖治，政通人和，處處歌舞昇平。大臣們為他樹碑立傳，對他少年乞討不敢直書，遂稱太祖當時是“送麒麟，送吉祥，非討乞矣”。天長日久，“送麒麟”便取代了賣藝乞討的稱呼，流傳於世，並逐漸演變成一種別具一格的娛樂表演形式、民間傳統曲藝而傳承下來。

太平天國後，句容人口大減，大批移民移居過來，他們多為貧苦農民。有的就以玩麒麟這一技之長，“唱吉利詞，討百家飯”。春節是農閒時節，家家又想討個好彩頭，是唱麒麟的好時機。玩麒麟可在春節期間得到一定錢物，以補生活之需，因而逐漸固定在春節期間進行。

玩麒麟所用的“麒麟”，用竹篾或蘆柴紮成骨架，然後彩紙貼飾，丹青點染。因相傳麒麟是“觀世音菩薩”用來為“無後”的善男信女擔當“送子觀音”的坐騎。有的還扎個小人兒騎在麒麟背上，寓意“麒麟送子”，討人喜歡。

一個玩麒麟的班子一般有五六個人組成，平時各忙各的，春節拜年時自發組合起來。從大年初一唱到十五，挨門逐戶地恭賀新年拜門子，好的班子則可以唱到月底。

大多正月初一至初四在鄉村，初五城裡鎮上商店開門“迎財神”，周圍農村大部分龍、獅、麒麟都要上集鎮踩街，開始進入城鎮，沿街演唱。

清末民初，句容城中大街商鋪一家挨一家，正月初四到初六這三天，唱麒麟聲不絕於耳，圍觀者眾多，裡三層外三層，場面頗為熱鬧。

唱的基本曲調為“麒麟調”，也有運用“梨膏糖調”及其他民歌小調來豐富自己唱腔的。

唱的內容五花八門，唱詞生動形象。往往每到一戶，根據現場所見，這戶人家特點，見景生情，隨機應變，即興發揮，即興編撰，做到見什麼唱什麼，點什麼唱什麼，到一家唱一家。

唱段一般用“鑼鼓一打”開頭，第二句是唱所見人與物，第三四句是吉祥語。

例如到了門口就唱：

鑼鼓一打喜年臨，

一來恭喜二拜年，

三拜福祿四拜壽，

五子登科中狀元。

鑼鼓一打格喳喳，

我家麒麟笑哈哈。

我問麒麟笑什麼？

它說來到富貴家。

鑼鼓一打格排排，

五彩掛貼掛起來。

朝裡刮刮生貴子，

朝外刮刮要發財。

見到主家才蓋了新房的就唱：

鑼鼓一打格排排，

主家新房真氣派。

早晨日出見祥瑞，

晚有福星放光彩。

鑼鼓一打格拜拜，

這家新房真氣派。

四角蹲著麒麟獸，

新房裡面金玉排。

見到主家貼有“喜”字，誰家娶有新人，就唱：

鑼鼓一打響噹噹，

新娘賢惠又漂亮。

櫻桃小口賽西施，

心靈手巧樣樣強。

鑼鼓一響格噹噹，

這家的新娘子真漂亮。

麻花辮子三尺長，

兩隻大眼水汪汪。

見到主家有孕婦的就唱：

鑼鼓一打格排排，

麒麟送子來得快。

送兒是個狀元郎，

送女鳳冠戴起來。

看見有小孩子的就唱：

鑼鼓一打格拜拜，

這家小孩真不賴。

三更燈火五更雞，

不久即見狀元來。

見到主家有兩個小孩則唱：

鑼鼓一打格彩彩，

主人家有兩小孩。

一個會把高官做，

一個定能發大財。

見到主家老人就唱：

鑼鼓一打格排排，

這位老爺福如海。

壽比南山不老松，

兒孫滿堂樂開懷。

抬頭看見一老漢，

長煙袋裡冒著煙。

一口青煙吞下肚，

兩條青龍冒上天。

鑼鼓一打格拜拜，

這家老太福如海。

壽比南山松不老，

兒孫孝順樂開懷。

到了豆腐店唱：

鑼鼓一打響堂堂，

豆腐店裡好風光。

人人都說你豆腐好，

一顆豆子磨三缸。

如現場實在沒有什麼特別的光景，就唱些“鑼鼓一響格排排，恭喜新年發大財。”“鑼鼓一打格拜拜，麒麟送子又送財。送個兒子狀元郎，送個元寶往家抬。”“鑼鼓一打格喳喳，麒麟上莊第一家。你家財寶無其數，勝過當年（沈）萬山家。”“鑼鼓一打格喳喳，麒麟跑得汗撒撒。你問跑的什麼事，送財送福到你家。”“鑼鼓一打鬧吵吵，鹹魚鹹肉掛得高。平常無事捨不得吃，買田買地拿出來燒。”“鑼鼓一打格排排，花花麒麟送子來。你家四季風光好，子孫後代都發財。”“鑼鼓一打響倉倉，麒麟送來好兒郎。發達門第增百福，萬事如意納千祥。”“鑼鼓一敲格咚咚，麒麟來了開門紅。有兒包是大將軍，有女定會坐東宮。”

麒麟詞不僅喜氣、順口，而且風趣幽默。妙語連珠的好話，讓主人聽得心花怒放。

經常演唱的內容除五穀豐登、財源茂盛、添福添壽等一類喜慶吉利的唱詞外，固定唱詞有《十二月花名》《百家姓》《二十四孝》《二十四怕》《十八歲古人》《九碗八碟》《十房媳婦》《十把洋傘》等許多傳統小段和《三國》《水滸》《西遊記》《白蛇傳》《梁祝》《楊家將》等故事片段，內容豐富多彩。

“送子觀音駕乘麒麟送子”，玩麒麟有“麒麟送子”的寓意。這在舊時很受人們歡迎。因為舊時的農家，特別是婚後連續生育女孩而未“得子”的農家多是四方問卜、八方求神，企盼麒麟送子，這是農耕社會的農家祈求“添丁”支撐門戶、傳宗接代、發家致富的“唯一”期望。古今世人都希望家庭幸福，丁財兩旺。麒麟送子迎合人們的心理。

燈節期間，“麒麟送子”是玩麒麟的專項活動，為不育夫婦舉辦“麒麟送子”儀式，求上蒼賜給生育貴子。“麒麟送子”又稱“送狀元”，每到上燈節前夕，麒麟班子一幫人總要事先排一排，看村裡誰家新娘婚後還沒有生育，到了十三“上燈節”這天晚上，就扛著麒麟敲鑼打鼓，到該戶“送狀元”。那時麒麟放在堂屋正中，麒麟的背上便會坐著一個胖胖的身著彩裝的“狀元郎”。

唱麒麟的人圍坐麒麟四周，看熱鬧的人則擠滿堂屋。“鑼鼓一打響常常，麒麟送子喜洋洋。全家歡迎拍手笑，秋後一定抱兒郎。”樂得主人笑得合不攏嘴，忙著敬菸散糖送紅包。為能得喜，當唱到高潮時，捋下幾根“麒麟”鬍鬚或尾巴上的毛，揣進婚後不育的婦女衣襟裡。如果這一年果真懷了孕，養了一個胖兒子，那可是不得了的大喜事，生了孩子，手頭寬裕的人家要辦酒，宴請麒麟班子人員，手頭緊一點的也得登門送“紅蛋”表示感激，孩子的名字，往往會叫“小麒”“小麟”。

有望子成龍的村民，還請他們來段“麒麟套玉書”，希望孩子多識字、更聰明。

唱麒麟是過去窮苦人討生活的一種方式，儘管它出生卑微，表現形式簡單，但過去文化生活枯燥，沒有什麼文娛演出，內容雖俗，這已是那時候農村過年難得的娛樂了。新年裡，有時一個村莊有好幾個班子演唱，真是“你方唱罷我登場”，接連不斷地上門賀歲，使得老百姓在家門口欣賞文藝，歡歡樂樂地過大年。

隨著經濟發展，文化娛樂形式增多，和“只生一個好”的“計劃生育”政策的貫徹落實，此類宣揚“多子多福”傳統意識的文藝形式一度受到限制，20 世紀60 年代後，玩麒麟的表演才在句容完全消失。