廟會風情之社火表演（高蹺、秧歌）

怎樣學二鬼摔跤

浚縣正月會上，表演的社火玩會有火神會、老君會等，但不管是那路神祇命名的會，都以在正月期間表演為主，而正月又以正月初九和正月十六為主要表演日，正月初九上東山朝拜玉皇，在呂祖祠門外平臺上表演，正月十六上浮丘山朝拜碧霞元君。初八下年到晚上先遊街預演，正月十五晚上也是遊街預演。社火十六從山上下來，要為下了請柬的單位友情演出。由於社火玩會的參與使浚縣正月廟會形成了一個又一個高潮。在各鄉各鎮幾十家社火中，主要表演形式有秧歌、高蹺、武術、獅子、舞龍、旱船、背閣。民國時南關的武術表演很有代表性，整個隊伍前邊有四位大會首，高高的個子，有形象，有氣質，分別穿長衫，戴禮帽，鼻樑上架副黑茶鏡，每人手託一隻畫眉籠，邁著四方步，一派紳士形象，他們身後是打旗的，鑼鼓和銅器，緊隨其後的是獅子表演，獅子後邊是一路兩排手持刀槍劍戟的武術隊員，隊員們一律頭扎黑色武士巾，下穿皂色燈籠褲，腳蹬黑色行者靴，不論天氣多麼冷，一律赤膊光背，每到一個地方，一聲呼哨，獅子輾轉騰躍，先開啟場子，打旗的及其它人圍好場子，武術隊員如生龍活虎，刀槍閃亮，棍鞭輪圓，或單人表演，或雙雙對打，無不令人眼花瞭亂。因為南關武術社火吸取了周邊社火的特長。加上隊員們勤學苦練，所以表演起來風雨不漏，鬼哭神驚，民國二十五年縣令餘芸澍親寫大匾“尚武精神”，贈送給南關武會，會首將該匾懸掛在於南關閣樓上。南關閣樓有兩座，一座位於南關門外石橋南的小橋上，叫一步兩座橋的地方，另一座在南頭寨門上，進了北閣下了橋就走進了南關，出了南閣就是石獅盤路，往南就是南關外。每年正月會的主要商貿活動就在這一帶進行。所以，餘縣長親送的這塊大木匾，是對浚縣社火武術的最好評價，也讓南關人至今說起這事仍是一臉的榮耀。

李順波與社火緣份

武術表演僅是浚縣正月廟會社火玩會中的一種內容，其他還有東街的秧歌、北街的背閣、北關的小竹馬，以及分散在四鄉村落裡的抬老四、打花棍、舞龍、跑旱船等等難以數清。踩高蹺則是社火玩會中主要表演形成，參與高蹺表演一般有二十幾個人，人人都有固定的角色，每個角色都有一定的內容和寓意，據說秧歌叫一接腿，高蹺叫二接腿。傳說早在唐朝李世民為了讓老百姓高興起來，命天下出社火玩會。當時是站在地上表演，圍觀的人前邊能看到，後邊的看不到。李世民就讓人制成高蹺踩上去，這叫一接腿。由於觀看的人多，後邊的人還是看不到，李世民命人把蹺接高些，成了二接腿。每一個村的社火套路都是祖祖輩輩口傳身教延續下來的，也都有一些熱愛和熱心的文化人去繼承和發展。城鎮南山街72歲的文化老人李順波就是其中一位，2007年8月初的一天，在友人孫繼安的安排下，筆者見到了李順波。李順波祖上輩輩都是文化人，早在乾隆年間，其祖上李鴻鵬就與監修大伾山呂祖祠並撰文記碑的楊瑞符是文友。從他記事時起，就知道他爺爺，他父親都是社火表演的骨幹成員，有些社火小曲唱詞，都是他祖上編創的，輪到他這一輩，更是對社火這一民間藝術情有獨鍾，十幾歲跟著大人學的秧歌小調唱詞至今出口能唱。1996年，他在陝西渭南串親戚，看人家那裡出高蹺玩意，裡邊有古戰船一項節目表演，他入了迷，一看看了4個鐘頭。後來又坐車追到潼川，徹底弄明白了古戰船表演的道具製作技巧和表演要領，回來後就琢磨著把這一社火內容用於西街村的社火表演中，很受各界人士的喜愛。

還有類似古代角抵戲的二鬼摔跤，俗話也稱“二鬼打架”也是李順波搶救發掘並保留下來的節目，那是五十年代，還實行集體農莊，李順波在周邊六個村組建的集體農莊當行政秘書，負責文化宣傳和社火演出，那一年眼看都正月十四了，有個人找到他說：“咱今年出個逗人的玩意吧？”他問：“啥”來人說：“二鬼打架”。他一愣說：“今個兒都十四了，十六都得上山，怕來不及了。”那人說，只要你說中，我保證把東西給你弄齊”！十五一大早，那人就把連夜做好並用煤火烘乾的兩個鬼頭送來了，他一看怪喜歡，二人就找來些柳木杆，用火邊烤邊窩，做成了架子，用布做成了衣裳，到十六出會時，他自己親自表演“二鬼打架”，幽默風趣的表演一下子把觀眾的眼球吸引住了，從那次以後，這項內容至今還是西街社火的保留節目，使幾近失傳的古代角抵戲保留了下來。採訪他時，他很高興地把“二鬼打架”的口訣告訴了筆者：

二鬼摔跤摔的歡，

彎腰撅腚看不見。

一邊是真頭真腿真屁股，

一邊頭當屁股胳膊當腿手當腳。

上邊按了四支假胳膊，

吹鬍子瞪眼是畫做。

形象的描述了“二鬼摔跤”的真實內容。

李順波老人向筆者介紹了高蹺表演中每組角色的故事來源和寓意。

第一組：大金臉。高蹺表演往往走在最前邊的是滿臉塗上金色的演員，俗稱“大金臉”他身穿黑袍，手裡拿一對木棒做為法器，與他配合的是，手提花藍的紅衣小生韓湘子。這一出來自“南頂老君收八仙”。

相傳，八仙的前身是賊，天下有九大賊，鬧的州府不寧，黎庶不安，地方神祇上報給了玉皇大帝，玉皇大帝派天兵天將收住了八個，剩下一個跑了，就流落到世上，成了現在的賊，而在收服的八仙裡邊，因為韓湘子最小，神通卻大，不好收，神將派完了，還是收不住，最後玉皇大帝只好親自出馬，又怕萬一收不住，丟老天爺的人，他就變了個化身，變成南頂老君，幸好韓湘子鬥不過張玉皇，最後被收住了，原來那南頂老君就是個大金臉，是玉皇大帝的化身，所以，就走在高蹺社火隊的最前邊。

第二組是，老漁翁。老漁翁白鬍子長垂，黃巾扎頭，肩背漁簍，手持釣魚杆，與他相伴的是手持白杆挑個魚的美書生，相傳這老漁翁就是姜子牙，他坐在渭河邊直鉤釣魚，本意是修練性情的，練的時間越久，功力就越高，這件事讓殷紂王知道了，他就派蘇妲己變成條魚去擾亂姜子牙，而老漁翁的動作是雙手向外推，意愚是不讓漁上勾，只等周文王來訪。

第三組是撲蝶。人物是許仙與青蛇，許仙書生打扮，與他配合的是青衣打扮的少年手拿一根青色杆，杆頭上挑個花蝴蝶。

傳說，許仙當年上下學的路上經過一座山腳下，山花叢中，蝴蝶很多，他往往被蝴蝶吸引住，撲蝶嬉樂。有一天正在捉一個大花蝴蝶時，見到一條白蛇，同學們用石塊投蛇，許仙極力阻止，不讓同學傷害白蛇，結果白蛇還是沒逃脫，被同學用石塊投傷，正當同學們繼續用石快砸白蛇時，許仙很生氣，雙手捧起受傷的白蛇放到了山裡，救了白蛇一命。這條白蛇就是修煉千年的白娘子。

為了報答許仙救命之恩，傷好後的白蛇想請許仙到山裡一敘，好好款待款待，明著去請，許仙肯定不來，白蛇就讓小青變成個蝴蝶，在放學的路上向山裡引許仙。許仙果然一路撲追蝴蝶，見到了美若天仙的白娘子。這可是浚縣一帶流傳的白蛇許仙故事的再現

第四組是餘二姐與蘇生。餘二姐身上背娃娃，與蘇生做出許多親熱動作。他二人從小青梅竹馬，長大後互相傾慕，後來餘二姐生了個私生子，她父親嫌丟人，要活埋了餘二姐，她娘心痛閨女，偷偷把餘二姐放跑了。蘇生知道後，接走餘二姐遠走他鄉。所以，表演時，其他角色進場時伴湊者打的是“老鑼”，節湊緊，輪到他二位一下場，鑼鼓傢伙點變成了慢三，“鐺、鐺———鈄”表達了二人纏綿的愛情，和曲折的經歷。演員在高蹺上走的風趣多情，令人喝彩。

第五組是青蛇白蛇鬧許仙。三個角色走走鬧鬧，分分合合，玩出許多花樣，許仙要跑，青衣與白衣二女子前堵後追，生動再現了《白蛇傳》故事的魅力。當然，不論青蛇還是白蛇，都是半大小子裝扮的。

第六組是撐船公與貨郎婦。男梢公頭戴氈帽，身穿皂色束腰短裝，手拿一隻船槳，貨郎婦粉衣綠褲，背上斜挎一藍色包袱，包袱裡應該都是些繡花針，五彩絲線，手裡拿著個小鞭。據說這個年輕貨郎迫於生計，走街串巷賣些閨中用品。一次，在乘船過河時，撐船的梢公見她有幾分姿色，便生歹意，要調戲她，她就用手中的小鞭抽打梢公，所以，表演時二人邊打邊鬥，一會向左側傾斜，一會向右邊傾斜，這是因為在船上一不小心就會船翻人亡。

第七組是憨老婆背夜壺。憨老婆，黑衣黑褲，黑帽子，耳朵上還掛著紅辣椒，臉上白一道紅一道，背上用麻繩拴著個瓷夜壺，懷裡還抱著個傻小子，走一走，親一親。據說不知哪一年，周遊四鄉的傻媳婦生下個傻兒子，兒子雖然傻，但也是自己身上掉的肉，照親不誤。

第八組是大妞和瞎子。大妞身穿綠衣綠褲，一根獨辨長可過腰，身後跟的瞎老頭是她親爹，瞎子身穿黑馬袿，戴副黑茶鏡，頭上扣個黑帽盔兒，手裡拿根杆，一幅說書人打扮。據說大妞從小死了娘，是她瞎子爹靠說書賣唱把她養大成人。烏鴉知反哺，大妞長大後很孝順她爹，所以這一組故事重在表現出父慈女孝的意義。

第九組是二小趕驢。一個男扮女裝的人描眉擦粉，腰下跨頭布做紙糊的黑驢，趕腳的二小紅雞角帽，黑衣黑褲，小丑裝束。過去沒有交通工具，全靠驢馱，走個十里二十里，租頭毛驢騎上，就省下許多氣力。城邊村外專門有“趕腳”的人在招徠生意。這一天，二小的毛驢攬到一趟生意，是個漂亮大閨女要出城去串親戚，二小見人家漂亮，到了郊外僻靜處就想調戲人家，自家的毛驢也看不上他了，又踢他又咬他，連打滾帶撂厥子，二小揮著鞭折跟頭，倒空翻，嘴裡還罵罵咧咧，演出了許多滑榰動作。一般這一組都在高蹺隊的最後邊，是壓軸的節目。進入六七十年代後，有在高蹺隊中增加八仙人物的，有增加西油記師徒四人的，加長了高蹺隊伍，但不管怎麼長，二小趕驢總是最後出場，就像大金臉排在最前頭一樣，這是規矩。

過去社火玩會時興“請”，即誰家的玩會好，別的村或機關單位就下請貼邀請到門前表演。社火是正月初九上大伾山，十六上浮丘山，特別是正月十六，雞叫三遍，演員都起來化妝。出會時全村人跟會上山，往往一隊社火有幾百人的跟會者，等到排順序在碧霞宮前表演完下山，已經午後1—2點了。吃罷飯，接著出發，去給有請帖的單位或村子演出，其實最精彩的節目，這時才正式開始，因為每到一處，先開啟場子，演員有充分時間進行表演，很盡興。那時講究拉文場和武場。拉武場是，刀槍劍戟舞獅子，要龍燈，配以流星球，尖子號，三眼銃，拉文場主要是秧歌、高蹺，邊表演邊唱小調。

社火表演主要有以下幾種形式：

一、踩高蹺

高蹺表演一般有一位拉弦子的伴湊。開啟場以後，拉弦子的坐在中間，跟會的人四邊圍著，所有的高蹺隊員繞場子邊扭邊唱，往往滿場迴應，贏來陣陣喝彩，這叫滿場熱。隊員們表演的形式有：探海，二攢，三攢，大扎草，大蹲樁，小蹲樁，提藍，背劍，抱月，貼皮草，躥桌，撲蝶，捕魚，蠍爬，單雙叉，疊羅漢，牽象，趕驢等。他們唱的都是現在即將失傳的民間小調，其曲調非常純樸和優美，最有名的曲調有《泥姑思凡》也叫《五更寒》、《放風箏》、《孟姜女尋夫》、《八月十五過江》和《吹金扇》。

根據南山街李順波老人的口唱，筆者整理出幾支高蹺表演時的唱詞，限於篇幅，每支小調僅錄前幾段，以饗讀者。

《放風箏》

三月裡來呀寸草生，

桃花喲杏花滿園紅，

柳條又發青，

嗨嗨喲哩柳條又發青，

春暖花開呀天晴朗，

我和喲姐姐去踩青，

捎帶放風箏，

嗨嗨喲哩捎帶放風箏，

娘問女兒哪裡去，

我和喲姐姐去河東，

小妹妹稟一聲，

嗨嗨喲哩小妹妹稟一聲。

十里長亭呀好風景，

萬花喲樓下去踏青，

姐妹往前行，

嗨嗨喲哩姐妹往前行。

（該曲十五段）

《吹金扇》

甲唱：閒下無事到姐家，

姐兒一見笑哈哈。

丫環忙端茶，

哎嗨哎嗨喲，丫環忙端茶。

甲白：我不吃茶。

乙唱：不吃茶你請坐下，

為奴不知說什麼話，

你對奴說實話。

乙白：我且問你經過那一日，

打你門前過，

身穿虎皮袍，腰挎東洋刀，

懷揣盒子炮，那一小子是誰？

甲唱：提起他來並不假，

姑媽兒子表兄他，

前來瞧奴的媽。

乙白：瞧奴的媽就瞧奴的媽，

為什麼您二位同坐下？

甲唱：許久末到奴家下，

敘敘談談講講話，

因此上同坐下

……

（此曲共十五段）

《尼姑思凡》

一更裡小尼姑穩坐在廟堂，

懷抱著小木魚兩眼淚汪汪，

女孩家出家來受罪如受苦，

自青春不能配少年有情郎。

埋怨來一聲爹恨一聲娘，

提起來算卦仙惱在奴胸膛。

……

（此曲共唱五更·每更有兩段）

《孟姜女尋夫》

正月裡來正月正，

家家戶戶共展紅燈，

別家夫妻團圓聚，

孟姜女丈夫去造長城。

二月裡來暖洋洋，

雙雙燕子在南方，

一巢修的端端正，

雙雙燕子到周樑（注：正房中間的樑）

三月裡來是晴明，

桃紅柳綠正當中。

別家墳上飄白紙，

孟姜女墳上冷清清。

四月裡來養蠶忙，

姑嫂二人去採桑。

桑藍掛在桑枝上，

哭了一聲丈夫捋了一把桑。

五月裡來是黃梅，

黃梅發酸兩眼淚。

別家田中黃楊勢（注：即將成熟），

孟姜女田中劃草成堆。

六月裡來熱難擋，

蚊子飛來寸短長。

任可吃奴身上血，

莫熬奴夫萬喜良。

……

（此曲共十三段）

二、扭秧歌

秧歌本是南方插秧季節勞動時的小調，移植到中原浚縣後，成了邊行邊舞邊唱的綜合性社火形式之一。

秧歌表演以文為主，一般隊前有兩個穿黃馬褂的領隊者，頭戴紅纓涼帽，手持馬鞭，其後依次是打棒壯士，青蛇、白蛇、許仙、打腰鼓的、蘇三起解、雙玉私訪、穆桂英、梁山泊、祖英臺等戲劇人物，另有一個小丑“打岔人”隊尾是打傘人。隊伍行進時，以小銅鑼和邊鼓伴奏。近幾年簡便為隊前一人，以吹哨為節湊，邊扭邊行。

浚縣秧歌具有舞唱結合的獨特風格。表演者踩的短蹺，扎場演出時，打傘人站中間，領頭者率眾打圓場，場舞邊走，停下來後，打傘人唱傘帽小曲：“秧歌好唱口難開，櫻桃好吃樹難栽，要想聽俺把歌唱，哎——XX你下場唱起來。”點到誰的名字，誰就演唱一段，一般是二人對唱，唱完，打叉人（頭戴紅櫻帽，翻穿皮襖，丑角臉譜，手拿鵝毛扇）出場說打岔曲，順口溜，逗人發笑。

秧歌曲牌有落窩腔，花鼓調，鳳凰曲，秧稻歌，傘帽兒，哈哈臉等。民國三十一年（1942年）以來，縣城東大街的秧歌吸收了曲劇的陽調、詩篇、扭銀絲、山坡羊、耍孩兒，又名娃娃腔等曲調，形成了自己的表演風格。

傳統的秧歌曲詞有：《全家福》、《要賠送》、《十二月》、《馬二頭坐坐》、《做陀螺》、《楊八姐鬧酒店》、《韓湘子渡林英》、《十對花》、《怕老婆頂燈》、《賣餃子》、《捉跳蚤》、《訪婆家》、《祭塔》、《戒酗酒歌》、《算卦》、《踢紗燈》等百餘個，上世紀九十年代後，秧歌表演只有行走和扎場，已沒有了唱曲內容，僅僅在哨聲的指揮下走一些花步。

縣城東大街鄭中如，今年已經七十五歲，年輕時是街里社火秧歌組織者和指揮者，他不僅善於講敘民間故事，而且還熱衷於秧歌的演唱，至今唱起當年的秧歌調，仍然有聲有色，有滋有味。