國家非遺——臨縣傘頭秧歌

什麼是水船秧歌

傘頭秧歌流傳已有千年之久，因以手執花傘者領頭舞蹈和演唱秧歌，故稱“傘頭秧歌”。其主要流行在黃河流域的晉西和陝北黃土高原，其中尤以臨縣最盛，因此又稱“臨縣傘頭秧歌”。2008年，臨縣傘頭秧歌被列入國家非物質文化遺產保護名錄。

傘頭秧歌俗稱鬧秧歌、鬧會子、鬧紅火，是集音樂、舞蹈、武術、民歌、演唱和小戲為一體的氣勢粗獷、規模宏大的綜合性廣場藝術。溯其源，始於祈禳，是傳統的農耕文化與遊牧文化、宗教文化相互交融的產物。據考，臨縣傘頭秧歌起源於東漢，萌發於“五胡十六國”時期，有型於宋時，興盛於清代，繁榮於當代。

臨縣傘頭秧歌演唱形式獨特，表演別具晉西黃土風味，組成形式靈活多樣，隊伍陣容可多可少，多者三五百人，少者百八十人。傳統的傘頭秧歌由一名“傘頭”擔任頭領，既是秧歌隊的主唱，又是指揮，還要在表演中調動情緒，製造氣氛。當兩家秧歌隊相遇時，傘頭還要代表秧歌隊與對方競唱，同外界的諸多交往都由傘頭出面。這既是“傘頭秧歌”名稱的來歷，也是區別於其他秧歌的主要特點。

臨縣傘頭秧歌出行表演（俗稱排街）時，儀仗隊（古為執事，今為門旗）前行，樂隊（打擊樂、吹奏樂和絲絃樂）隨後，主體隊伍便是以扭秧歌和唱秧歌吸引觀眾的傘頭秧歌隊。大致順序為：①儀仗隊；②樂隊；③龍舞；④傘頭，即手執花傘的秧歌藝人，是秧歌隊的頭領；⑤架鼓子；⑥小會子，即民間小演唱；⑦雜會子，即傳統摺子戲；⑧民間傳統舞蹈；⑨旱船，也叫“水船”；⑩獅子舞收尾，至少是一對獅子。有些鄉鎮如索達幹鄉的傘頭秧歌隊還保留著傳統的龍燈舞，招賢鎮的文鼓子和城關鎮的武鼓子把駕鼓子、拉花子（類似踢鼓拉花）以及外地的腰鼓舞、霸王鞭等融進傘頭秧歌中。

傘頭秧歌的表演以扭和唱為主，扭時不唱，唱時不扭，扭唱交替進行，形式生動活潑。扭秧歌多在“過街”（行進過程中）、“掏場子”（進入廣場或院落時，先要開闢表演區域）和“小會子”（單獨進場表演）的場合進行；唱秧歌可以在任何相對穩定的場合下進行，傘頭要在不同場合下見景生情，即興編詞演唱，這也是傘頭秧歌的重要特色。

傘頭秧歌的唱詞藝術亮點有三：

一是講究四句押韻，靈活多變，每句唱詞由7至12字組成，四句押一韻。

二是語言生動，構思巧妙，以其高超的邏輯性與誇張比喻的修辭手法見長。頭句起，二句承，三句引深，四句畫龍點睛，具有強烈的藝術感染力。

三是地方性強，通俗明快，唱詞基本上以本地方言為主，所述內容貼近生活，為地方百姓喜聞樂見。

傘頭秧歌有30多種舞蹈場圖，10多首舞蹈曲牌，40多種演唱曲調。舞蹈以架鼓子最具特色。架鼓子是由打鼓的（男角）、拉花的（女角）、扇風的（丑角）組成、男角打鼓，動作粗獷，女角耍扇，表演細膩，互相挑逗，傳情嬉戲，丑角插科打諢。一支秧歌隊裡可以有數架鼓子。

臨縣名傘人歷來有王易風、高萬青、李銘瑤、王茂林、杜雲峰、賀升亮、李鼎銘等。

高萬青與李鼎銘的秧歌對唱：

李鼎銘：

千里華山是文峰，

文王武王兩聖人，

西望長安風景好，

自古人物出西秦。

高萬青：

九曲黃河是硯池，

大堯大舜在山西，

解州關公奇男子，

則天皇后生文水。