從故宮午門位置，揭示古傳建築規制，現人們家中大門符合規制嗎？

你家的打滿 有一位朋友曾提過這樣的問題：“張老師，你說北京故宮中軸線為子山午向庚子庚午分金，與我曾經測量過的分金坐度一致，但是有一個問題，如果從太和殿宮門中心點向午門畫一條直線，發現午門中心點卻不在這條直線上，而是在子山午向丙子丙午分金上，這樣這兩條線又形成了5°左右的夾角，是前人測量工具不精確的原因造成的還是有別的原因？”

不得不說這位朋友的問題令人拍案叫絕，這個問題是非常專業的，從他所提供的精準資料看，一定對紫禁城進行了很深入的研究，專業功底很深厚，不然不會提出這樣精準而且專業的問題。

如何解答這位朋友的問題呢？其實從太和殿中心延長線到午門中心點出現了5°左右的夾角，是完全運用了《玉尺經》中“群龍鬚向地中求，萬水盡從天上去”的理論。

所謂“群龍鬚向地中求”，說的是格龍、立向要用羅盤地盤，上面我們所說的無論是太和宮還是午門，以及整個故宮坐向來說，都是坐子朝午，用庚子庚午正氣分金，分金坐度都是一樣的，通俗點講，就是故宮前後建築牆壁都是平行的，都在一個分金坐度上。從太和殿中心點延長線到午門中點，出現5°夾角現象，是運用的“萬水盡從天上去”這句話。

我們首先要縷清“天”的概念，這裡所說的“天”，一是指的羅盤的天盤，天盤是用來納水的；二是指羅盤二十四山中的天干，建築規制規定：“

水須從二十四山天干方來去，不從地支方來去。”

午門為故宮南大門，好比是我們民居臨街的大門，是故宮用來納氣納水的，所以它的位置上應該遵守“萬水盡從天上去”的規制，故宮子山午向，按雙山規制論，丙午雙山，所以大門應該選在天盤丙的位置上。

天盤二十四山，同樣有五氣分金，即乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳，五氣分金只有丁巳旺氣、辛巳正氣可用。用天盤辛巳辛亥分金大概偏離地盤正子午線5°左右，正好壓在地盤丙子丙午分金上，如果用天盤丁巳丁亥分金，大概偏離地盤正子午線12°左右，就壓到了地盤壬山丙向上，所以不能採用。

地盤子山午向建築，大門應該開在天盤丙的位置 ，這是延續幾百年甚至上千年的規制，即使在農村民居建築中，大家都遵循著這個規制，這就是人們約定俗稱的大門不開在正位的道理。

這個約定俗稱的說法，一些人把它當做方之天下而皆準的真理，無論什麼朝向，都用這個說法。但是，按照規制，只有某些朝向的建築適應，不是所有的朝向都適應的。比如，對於坐北朝南的建築來說，有子山午向，有壬山丙向、有癸山丁向，上面我們說了，子山午向開丙門，但對於壬山丙向、癸山丁向來說，同樣也有其開門規制。

大門有大門的位置，同時側門、水井等構成居住陽宅諸要素都有其固定的位置規制，遵循這些規制，就會形成建築物與自然、人與環境的和諧統一，破壞這些規制，所形成的建築環境就會不倫不類，會對居住在這些不倫不類環境中的人來說，帶來這樣那樣的問題。

所以，建築環境立向、開門及各種設施的佈局專業性很強，需要懂專業知識的專業人員來操作，不然會把我們投入一生積蓄而建成的建築環境，留下不可更改的遺憾。