王羲之《蘭亭集序》：密集解析其中的知識與典故

晉穆帝永和九年三月初三，當時的社會名流在會稽郡山陰縣蘭亭這個地方聚會，飲宴時大家作了不少詩，後來編成了詩集，因為是在蘭亭寫的，所以這個詩集稱為《蘭亭集》。由王羲之為《蘭亭集》寫了一篇序言，這就是《蘭亭集序》。跟我們現在書籍開頭的序言功能是一樣的，總是要找一些有名的人來寫。據說王羲之當時是在半醉的狀態下，用鼠須筆和蠶繭紙寫成蘭亭序的草稿，酒醒之後想要重新寫一遍，怎麼也達不到當初那種效果，是有意與無意之間形成的靈韻之作。

唐代何延之《蘭亭記》裡面記載，蘭亭序一直在王家珍藏，一直傳到他的七世孫智永，因為智永出家了，所以圓寂前將蘭亭序給了弟子辯才，這時已經是唐朝武德年間。秦王李世民非常喜歡王羲之的書法，於是派監察御史蕭翼扮成書生從辯才大師手裡把蘭亭真跡騙了過來，還有傳說辯才大師氣鬱而死。閻立本為此還畫了一幅《蕭翼賺蘭亭圖》，遼寧博物館裡有宋代的臨摹本。

唐太宗拿到蘭亭真跡後讓當時最厲害的幾個大書法家

歐陽詢

、

虞世南

、

禇遂良

等人臨摹，另外唐太宗還令當時弘文館最厲害的拓手

馮承素

等人對蘭亭序進行最高技術的複製，也就是採用雙鉤填墨法。其實就是用薄紙蓋在真跡上，輔以燈光，把每個字勾出輪廓再填墨，這樣就可以無限接近原貌，用來勾線的是那種極細的筆，不會汙染原作。

唐太宗把蘭亭真跡帶入了自己的墳墓，但是他沒有想到，他的噩夢才剛剛開始。二百多年後，李世民遭遇了中國歷史上最大的盜墓賊——耀州節度使

溫韜

。武則天和唐高宗合葬的乾陵不知道什麼原因，只要遇到挖掘就天象驟變，飛沙走石，歷代的盜墓者都沒有得逞，包括民國的時候，所以至今儲存完好。除了乾陵之外，溫韜幾乎發掘了自己轄區內的所有唐朝帝陵，他從地道進入了唐太宗的昭陵，將陪葬的物品全部搬走。

雖然歷代的盜墓者非常多，比如漢末的曹操，唐末的黃巢，民國的孫殿英這都是比較大的盜墓賊了，但相比於溫韜還是弱了一個級別，溫韜造成的破壞力位居所有盜墓者之冠。到宋朝趙匡胤實在是看不下去了，下旨對歷代遭到盜掘皇陵進行了重新修整，其中就包括十幾座唐朝皇陵。溫韜的外甥

鄭玄素

是當年盜發唐陵的直接參與者，

據他回憶在昭陵中親眼看到眾多陪葬書法作品中有蘭亭序

，這是蘭亭序真跡出現的最後場景，之後就從人間消失了。

現在談到的蘭亭序都是指它的臨摹本和複製品，因為武則天的乾陵一直有神秘力量護體，保持完好，所以有人推測蘭亭序真跡在武則天的乾陵裡，當然這只是猜測，歷史就是由傳奇編織而成的。

最有名的是馮承素的摹本，因為上面有唐中宗的神龍印章，所以稱為神龍本。這個版本是所有版本中最精美的，影響最大的。

《馮摹蘭亭序》卷，唐，馮承素摹

《蘭亭集序》

“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。”

交待了聚集的時間、地點和目的，永和是東晉穆帝司馬聃的年號。暮春就是三月，實際上就是指

永和九年三月初三

。大家聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，就是如今的

浙江省紹興市

。王羲之當時任會稽內史，內史就是太守，郡相當於我們如今

地級市

這樣的行政單位。一般的郡長官都稱為太守，但是如果某個郡恰巧是某個諸侯王的封地，也就說這個地方有個王，那麼這個郡的長官就稱為內史，其實和太守是一樣的。謝靈運當過臨川內史，就是因為臨川有個臨川王。當時的會稽王就是後來的簡文帝司馬昱，

王羲之是會稽內史，當地最高長官，這個蘭亭聚會應該就是他組織的

。

修禊是一種古老的風俗活動，也稱為祓（fú）禊，就是在河邊洗滌，散步，佩帶香草之類的，跟端午節踏青其實差不多，

主要的目的是驅除邪穢，是人們對健康平安的各種訴求，所以蘭亭序也被稱為禊帖

。

“群賢畢至，少長鹹集。”