宋代的官妓真的可以賣藝不賣身嗎？

電視劇《夢華錄》一劇中，歌伎和樂伎都聲稱自己不以色侍人，與賣身的娼妓是有別的。應該說，這個說法是有道理的，古代的“伎”，不管是叫“歌伎”還是叫“樂伎”，

都是以“伎”也就是“技”來侍奉人的，這裡的“伎”，與現代所說的“妓女”的“妓”是不一樣的。

那麼，古代的官妓和普通的妓女到底有多大區別呢？簡言之，

古代的官伎（也稱“官妓”）是一種職業，屬於官方的一種制度，當然也屬於“歌伎”“樂伎”的一種

。這些官伎服務的物件有官職的人。

古代真實的情況到底是啥樣的呢？宋代的官妓真的可以賣藝不賣身嗎？真實的情況就是這樣：

歌妓、樂伎是一種職業，包括官伎，名義上是“賣藝”的，而不是賣身的，這一點與現代所說的“妓女”是有明顯區別的，因為現代所說的“妓女”，與“技藝”已經毫無關係了，而是純粹的“賣身”。

然而，

古代的歌伎、樂伎畢竟是男權社會的產物，也就是為男權社會的男子服務而出現的。因此，也不可否認，在以“藝”為“伎”提供服務的同時，也免不了會以“色”侍奉人。

有人說，文人之類的高雅之士，更多的是欣賞藝術，也會與歌伎產生某些情感糾葛，其情感糾葛甚至成為文人墨客藝術創作的素材；而對於商人來說，更多的是被其“色”所吸引，雖然名為賞歌舞，其實是有“欲”在裡面的。

但是，不管怎麼說，古代的“伎”，包括

宋代的“官伎”，與現代觀念上的“妓女”是絕不相同的。

幾個問題回答如上。為了把宋代的“伎”說得全面一點，下面再把“官伎”之外的幾種“伎”作一簡介。

宋代保持了唐代的官伎制度。官伎是有身價的，以五年為期滿。北宋時設有管理官伎的機構“教坊”。那麼，這些“官伎”與其他的“伎”有什麼不同呢？

顧名思義，所謂

“官伎”

是為官僚服務的，還有“營伎”是為武人、士兵服務的。此外，還有商伎、家伎。

“商伎”是指官伎、家伎以外的市井歌伎

。宋代歌伎階層中人數最多的當屬商伎。在宋時，上至官吏軍士，下至平民百姓，凡是宴飲或是娛樂性社交場合，必有歌舞伎表演助興。這些市井伎也是姿色出眾，且擅長歌舞的。宋代的大部分名伎不是出自官伎或士大夫階層蓄養的家伎，而是出自勾欄瓦舍的市井伎。

“家伎”則是指士大夫在家蓄養的歌伎，

每逢私人聚會或自娛自樂之時，便由這些精心調教的家伎來唱詞助興。這些家伎，不僅在宴飲中要起到佐酒娛樂的作用，她們往往也是主人的侍妾。據載，宋朝開國之初，宋太祖為籠絡士大夫曾公開鼓勵大臣“多置歌兒舞女，日飲酒相歡”。一時間，朝野上下都沉溺於樂伎歌伎，在聲色歌舞的享樂中安度太平盛世。據記載：“東坡有歌舞妓數人”。范仲淹也蓄養歌伎，他在鄱陽做官時看中了一位雛伎，因年幼不便買回，改官離去後始終不能忘懷，於是寫信給朋友，把這位歌伎買了下來。

最後說一下：宋代詞的繁榮與歌伎的傳播是密不可分的，可以說，歌伎是宋詞的第一傳播者。

宋代文人的娛樂是朋友聚飲時請歌伎助興，歌伎來了就會獻上幾支曲子，曲子一般都是時下風靡的詞作，類似今天的流行歌曲。

一日，南宋著名詞人吳文英，在蘇州時與幾位朋友聚餐，招來歌伎佐酒。來的是一名妙齡女子，淡妝素飾，不帶半分風塵氣。只見她懷抱琵琶，端坐一旁，含笑等待客人點曲。

吳文英問：“姑娘，你能唱何曲？”歌伎答道：“先生想聽什麼曲子，隨意點。”吳文英說：“就揀你最熟悉的唱吧。”於是，歌伎唱了一首詞。

歌伎獻唱的正是吳文英的舊作。歌伎目見詞作者，也是十分高興，說到：“先生凡有新作流出，妾身千方百計蒐集之。”

吳文英見她溫良婉約，對她不由增了三分欣賞之情。眾人讓歌伎繼續唱。歌伎又唱了吳文英的一首詞。自此以後，吳文英每逢聚宴，總是叫這名歌伎去唱。次數多了，兩人就熟了，終於走到了一起，共同度過幾年好時光。後雖然分開，但吳文英一直苦苦相思，還專門從杭州道蘇州去尋找，但終未尋到。

由此可見，歌伎、樂伎在宋詞發展中的重要貢獻。