真理還是選擇愚昧，取決於自己能否打破自由。柏拉圖的洞穴寓言

現實 ，知識以及生活的意義是什麼？你能以象徵性地方式處理宏大的舉動，解釋諸如沿路旅行 ，或穿過海洋。一次攀爬， 一本書 ，一場遊戲。機會之窗的存在，抑或是轉瞬即滅的閃爍火焰。

2400年前歷史上一位著名的思想家說過；“

生命就像被束縛於洞中，被迫注視著投射在石牆上的光影，那些光影很生動 ，不是嗎？”

這就是柏拉圖提及的洞穴，出於《理想國》第七卷。這位希臘哲學家在書中透過檢驗司法， 真理以及美麗 ，這樣一些概念，以此展望了一個理想化的社會。

在寓言中， 一群人從生下來就被囚禁在洞穴中，他們對外面的世界一無所知。他們被鏈條鎖住， 面朝牆壁 ，不能轉頭。身後的火苗給他們帶來一些微弱的光亮，偶爾會有人從火堆旁經過，投射動物和其他東西的影子在牆上。囚犯們命名，並給這些虛幻的東西分類，相信自己正在感知真實的物體。

突然有一天， 一個囚犯被釋放了，並第一次被帶到洞外。陽光刺痛了他的眼睛， 他發現新的環境讓他感到迷惑，當告訴他周圍這些東西是真實存在的，影子只是一種反射的時候，他仍難以相信。面前的“影子”居然如此清晰，但是漸漸地， 他的眼睛適應了，他可以看到水中的映像。可以直接看到物體，最後看到太陽。

它的光芒是他所見一切的根源，囚犯返回洞中分享他的發現，但是他不再適應黑暗。他用了好長一段時間才看到牆上的影子，其他囚犯覺得這次出行讓他變傻了， 瞎了，並激烈的抵抗任何企圖讓他們自由的行為。

柏拉圖引用這篇文章作一個類比，這就好比一位哲學家嘗試教化公眾。大多數人對他們的愚昧不僅不在意，而且對那些指出他們愚昧的人還充滿敵意。事實上， 現實生活就是 ，蘇格拉底被雅典政府以擾亂社會秩序為罪名判處死刑。

他的學生柏拉圖花費大量時間在《理想國》上，對雅典民主表示蔑視，並用哲學完善了規則，借用洞穴寓言，柏拉圖可能想討論的是一大群固執傲慢的人是無法管理他們自己的。

但是這個寓言已經流傳了2400年，因為它可以用多種方式解讀。重要的是， 寓言是理論的表現方式，並在柏拉圖其他對話中得到發展。它認為就像牆上的影子，物質世界的東西就是理想形式的不完美的展現。比如圓或是美麗，用這種方法闡釋洞穴寓言可能會產生一些基礎性問題。

包括知識的起源，代表性問題，以及現實自身的實質。對來說 ，理想的形式只存在於創造者的心裡，研究語言的哲學家將這些形式當作語言學的概念。這個理論說明了抽象事物的具體化問題，其他人仍舊很好奇 ，我們是否可以真正理解。

洞穴外面的世界要比影子更加真實，當我們開始生活的時候，我們能對自己認為的事情充滿信心嗎？或許某一天，一束微弱的光可能就會打破你大部分基礎性設想。那麼你會打破自由向著光亮的方向前進，即使你自己 ，你的朋友 ，你的家人，都堅持那些熟悉令人感到舒服的假象？

真實還是習慣？光明還是陰暗？艱難的選擇，如果說有什麼值得安慰的， 那便是 ，你不是一個人，還有很多人跟你一樣。