天龍八部中，亢龍有悔究竟是啥意思？別被電視騙了，真相是一星象

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中國古人把太陽在天空中的週年視運動軌跡稱為黃道，同時又把與天球極軸垂直的最大的赤緯圈，也就是地球赤道平面延伸後與天球球面相交的大圓稱為天赤道。

1、龍與四象之一東方青龍的關係

在黃道和赤道附近的兩個帶狀區域內，分佈著中國傳統的二十八星座，古人叫它二十八宿。

這個完整的星座體系建立之後，二十八宿又與四宮、四象、四季相互配屬，具體的分配是：

東宮蒼龍主春，轄角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿；

北宮玄武主冬，轄鬥（南鬥）、牛、女、虛、危、室、壁七宿；

西宮白虎主秋，轄奎、婁、胃、昴、畢、觜、參七宿；

南宮朱雀主夏，轄井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿。

龍是中國神話中的神物，雖然並不真實存在於世界上，但在中國古代神話中，龍的屬性是如此的根深蒂固，以至於肯定和某些自然現象有關。

《說文·龍部》：

“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細能巨，能短能長。春分而登天，秋分而潛淵。”

作為中國傳統的四神之一，龍的這種神性使它同時兼具了天文與人文雙重屬性，在中國悠久的文明史上佔據著突出重要的地位。

論及天文，龍與東宮配屬，包轄二十八宿中的東方七宿，成為觀象授時的重要星象。

事實上，中國人很久以前就在一個星群中看出了龍的形狀，這個星群春天出現在東邊的天空中，秋天消失在西邊的地平線之下。

在西方，這個星群被分成處女座、天秤座和天蠍座三個星座，而中國人卻將其視為一個複合的龍形，由一條長而彎的尾巴和一對角為標誌。

實際上，標誌角和尾的星群的名字正是“角”和“尾”。在它們之間，“亢”與“心”也被區別出來。

2、蒼龍七宿的名稱來源

蒼龍配屬東宮，所轄七宿依次為角、亢、氐、房、心、尾、箕，各宿距星除心、尾兩宿外，古今沒有改變。

蒼龍七宿在其形成的過程中恐怕至少有六宿是一次選定的，因為從宿名考慮，除箕宿之外，其他諸宿的宿名都得自龍體。

關於這一點，我們還是先來看看古人的解釋：

角

《國語·周語中》：“夫辰角見而雨畢。”韋昭《注》：“辰角，大辰蒼龍之角。角，星名。”《史記·天官書》：“杓攜龍角。”

知角即指蒼龍之角。

亢

《說文·亢部》：“亢，人頸也。”《爾雅·釋鳥》郭璞《注》：“亢即咽。”《一切經音義》卷二○引《蒼頡篇》：“亢，咽也。”《漢書·張耳陳餘傳》師古《注》：“亢者，總謂頸耳。”《後漢書·隗囂公孫述列傳》：“士至投死絕亢而不悔者矣。”李賢《注》：“亢，喉嚨也。”

知亢實即龍之咽頸。

氐

《詩·小雅·節南山》：“維周之氐。”毛《傳》：“氐，本。”《國語·周語中》：“本見而草木節解。”韋昭《注》：“本，氐也。”知氐之初義為本。本、首二字互訓，《禮記·曾子問》：“不首其義。”鄭玄《注》：“首，本也。”《禮記·祭義》鄭玄《注》：“各首其類。”孔穎達《正義》：“首，本也。”

知氐為龍首。

房

曾侯乙墓漆箱二十八宿名房作方。《詩·小雅·大田》：“既方既皂。”鄭玄《箋》：“方，房也。”《書序》：“乃遇汝鳩汝方。”《史記·殷本紀》作“遇女鳩女房”。知方、房二字同音互假。《石氏星經》：“東方蒼龍七宿，房為腹。”上古音方、房、腹皆屬並紐，讀如重唇，雙聲可通。《史記·天官書》：“東宮蒼龍，房心。”司馬貞《索隱》引李巡雲：“大辰，蒼龍宿，體最明者。”

知房實指龍腹。

心

《春秋經·昭公十七年》孔穎達《正義》引李巡雲：“大火，蒼龍宿心。”

知心指龍心。

尾

《左傳·僖公五年》：“龍尾伏辰。”杜預《集解》：“龍尾，尾星也。”

知尾指龍尾。

尾宿今含九星，從甲骨文及金文龍字的形象看，當亦包括箕四星。

箕

四星相連呈簸箕之象，因而得名。

《詩·小雅·大東》：“維南有箕，不可以簸揚。”正合此意。因此，至遲到殷代，東方七宿已經形成。

箕宿單言稱箕，但在作為東宮七宿的整體的同時，已經融入了蒼龍之象。

《爾雅·釋天》郭璞《注》：“箕，龍尾。”是其證。

角宿指龍角，亢宿指龍咽，氐宿指龍首，房宿指龍腹，心宿指龍心，尾宿指龍尾。箕宿名稱雖與龍體無關，但至遲在商周時代，它已作為龍尾融入了完整的蒼龍之象。

3、乾卦中的“龍”象

現在回到《乾》卦中的龍，我們可以看到眾爻描述的是龍形天體的季節位置。

初九的“潛龍”

代表了龍星座在大約冬至時的位置，中國曆法上為“子月”。此時龍角還沒有出現在東方地平線上，整條龍都還隱而不見，這在中國人看來，像是隱藏在地平線下的深水之中。

九二爻辭“見龍在田”

表明了龍角第一次出現在地平線上，這是三月初的現象。由一個人望向地平線的視角去看，的確好像龍形天體潛藏於遠方的平原之下。

跳過九三，此爻的爻辭與同卦其他爻的文學形式與意象皆不相同，

九四爻辭“或躍在淵”

繼續描述了龍形天體在夜空中的移動。從三月初龍角首次出現到四月底，只有龍角和龍頸看得見。

但在從四月底到五月中這差不多二十五天的時間裡，整個龍身（氐、房與心）以及大火（即心宿二，在古代中國被視為開始耕作季節的一個重要標誌。突然出現在地平線上，只留下龍尾還潛藏著。

“或躍在淵”雖然沒有特別提到龍，但肯定能喚起對龍的突然出現的聯想。

到了九五，也即六月底夏至的時間，整條龍已橫現夜空，因此這裡的

爻辭“飛龍在天”

也就不足為奇。

最後兩爻（上九和用九）的“亢龍”與“見群龍無首”

似乎代表了同一個天文現象。八月中旬時星群“亢”（頸）落在西邊地平線上，即將再次潛入深處。

《乾》卦上九爻辭用地平線上星群的名字“亢”（頸）來命名肯定不是巧合。

這很自然地過渡到用九爻辭“見群龍無首”，因為此時只有龍身與龍尾還可以見於傍晚的夜空，而龍角及龍頭（角）已經隱沒於視野之下。

（正文完）

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