宋代李嵩《市擔嬰戲》展出，臺北故宮呈現“畫琳琅”

貨郎圖是南宋時期流行的一類風俗畫題材。傳世南宋的四本《貨郎圖》均為臨安畫家李嵩所繪，畫面採用細筆勾勒，方寸之地精細的程度甚至直追北宋張擇端《清明上河圖》。

澎湃新聞獲悉，昨日起（4月13日），臺北故宮博物院的國寶級文物——李嵩《市擔嬰戲》（貨郎圖）在“畫琳琅—貨郎圖特展”中對外展出，與之一同展出的還有宋元明清的各式貨郎圖，包括傳宋蘇漢臣《貨郎圖》軸、清丁觀鵬《太平春市圖》等14件書畫作品。

集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》（區域性） 臺北故宮博物院藏貨郎是古代賣雜貨的小販，他們挑著貨擔或推著獨輪車，走村串巷，手搖撥浪小鼓，並且以悠揚宛轉的吟唱，介紹商品樣式和用法，賣力推銷，藉以吸引婦女、孩童為主的顧客上門。貨郎擔上層層疊疊，擺放了品相繁多的商品，宛如縮小版的超市，除了日用百物、玩具、胭脂水粉及農具外，還有糖果、菜蔬等食物，滿載著老少村人的盼望，是流動的幸福滋味。貨郎動人嘹亮的吟唱曲調，則是農村小鎮平淡生活中的小確幸。

南宋時期，以貨郎入畫的一類風俗畫開始流行起來。在南宋臨安畫家李嵩（約1170-1255年）傳世的四本《貨郎圖》之中，除北京故宮一件是小橫卷外，臺北故宮博物院、美國大都會博物館與克利夫蘭博物館所藏均是團扇。畫面採用細筆勾勒，方寸之地精細的程度甚至直追北宋張擇端《清明上河圖》。

南宋 李嵩 《貨郎圖》卷 故宮博物院藏 （非此次展品）

故宮博物院藏《貨郎圖》中的貨郎形象 （非此次展品）進入明代，“貨郎”“大行其道”。不但宮廷畫家留下了不少華麗的《貨郎圖》，甚至在宮廷雕漆器皿上也常見“貨郎”形象。在清代宮廷中，極少見單幅的《貨郎圖》，但丁觀鵬的《太平春市圖》（臺北故宮博物院藏）中還是可以看見“貨郎”的形象。

澎湃新聞獲悉，此次特展分成“畫琳琅—貨郎圖”和“國寶—李嵩市擔嬰戲”兩單元，前者介紹宋元明清的各式貨郎圖，包括傳宋蘇漢臣《貨郎圖》軸、元人《春景貨郎圖》軸、清代丁觀鵬《太平春市圖》卷等14件書畫作品。後者則聚焦於南宋聲名顯赫的李嵩《市擔嬰戲》，具體呈現貨郎作品的多元面向。

傳世李嵩的《貨郎圖》一直被視為南宋商業經濟的直觀反映。

波士頓博物館的吳同先生認為，貨郎圖一類的風俗畫，在南宋時大行其道，顯然是受了當時民生富裕、經濟繁榮的影響。宋室南渡後的新都臨安，不但是政教文化中樞，也是商貿貨運集中地，經由貿易致富的商人云集其間。此一新興階級對繪畫的欣賞，每每偏愛風俗畫，貨郎圖即其一種。貨郎百物雜陳、無所不賣，為了推銷百貨，招徠婦孺老少顧客，其身手錶情，每作戲劇性的誇張。畫家生動細緻的描繪，正中商賈購畫欣賞的心懷。

集古名繪 冊 宋 李嵩《市擔嬰戲》 臺北故宮博物院藏據本次展覽公佈的展件清單，李嵩的《市擔嬰戲》描寫老貨郎擔著琳琅滿目的百貨，婦女、孩童蜂擁而來的情景。貨郎擔分為六層，各式物品、食物、玩具應有盡有。其次以文字為標記的貨品，如“仙經”、“文字”、“山東黃米酒”、“酸醋”等。右方枝椏有畫家名款“嘉定庚午李嵩畫”，樹幹上有“三百件”小字。

展覽同時呈現了多幅傳為南宋蘇漢臣的《貨郎圖》，但與李嵩《市擔嬰戲》描寫的樸實的老貨郎相比，多位畫中的“貨郎”均衣著華麗，與明代宮廷之中豔麗的《貨郎圖》風格完全一致。

傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏如其中一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》，貨郎和他的助手，推著滿載物品的獨輪車，來到庭院裡。四周，孩童們迫不及待地衝向擔前，有拿銅錢的、掉鞋子的，還有兩人搶奪玩具，互不相讓。吵鬧聲響徹雲霄，將貨郎來時的雀躍心情，描寫得維妙維肖。貨擔上玩具、兵器、樂器、螺鈿漆盒、日用雜貨、香袋掛飾等，一應具全。孩童穿著華麗，還佩戴著各式長命鎖和玉佩，極為精細巧妙。

傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院另一幅傳宋蘇漢臣《貨郎圖》則繪貨郎手推滿載生活雜玩的單輪貨擔，停在湖石、茶花下。六名孩童聽見貨郎手搖撥浪鼓的吆喝聲，爭先恐後，紛紛趕來搶買，貨郎一手扶握車柄，一手指著玩具兜售，動作極富戲劇性。圖畫上，貨擔的車輪塗成朱膘色，輪框並以泥金描畫吉祥紋飾，孩童戴手釧、長命鎖，衣飾華麗，充滿富貴氣息。精緻的畫風，承襲自蘇漢臣（12世紀）的院畫風格。

傳 南宋 蘇漢臣 《柳陌嬰嬉》臺北故宮博物院藏

集古名繪 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《市擔嬰戲》臺北故宮博物院藏

傳 南宋 蘇漢臣《貨郎春擔》臺北故宮博物院藏

唐宋名跡 冊 傳 南宋 蘇漢臣 《貨郎圖》臺北故宮博物院藏針對貨郎圖身份的研究，學者黃小峰此前提出，明代與南宋的貨郎圖其實都是同一類題材在不同時代的發展變化，畫中並非真實的日常生活中的貨郎，而是以元宵節時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，再輔以藝術因素。李嵩《貨郎圖》與明代一樣，應當是為宮廷所創作而非應對民間市場。

倘若同樣與宮廷元宵節令中的“貨郎”表演相關，為什麼李嵩筆下的《貨郎圖》沒有明代那些華麗的宮廷服飾？黃小峰此前在相關文章中認為，這是因為南宋與明代負責宮廷演劇雜戲的並非同一種人。明宮各種節日慶典的百戲雜劇均由統共200餘人的內府“鐘鼓司”職掌。南宋宮廷沒有相應的常設機構。由於財政等各種原因，孝宗隆興二年（1164）罷內府“教坊”，採取臨時從民間召用的方式。同樣，宮廷慶典中百戲雜劇表演基本都是從民間瓦肆勾欄各種專業社團中臨時徵召。這可能是導致南宋《貨郎圖》樸素裝束的原因之一。

傳南宋蘇漢臣《貨郎圖》軸中衣著華麗的貨郎其實，不管是日常生活中的流動商販的真實寫照，還是以元宵節時政府組織的上元慶典中的“貨郎”雜扮為藍本，進行的藝術創作，不同時代的《貨郎圖》都有著各自時代的特色，其中的寫實之筆不僅記錄生活的細節，且往往折射出交織於節令風俗的文學和藝術，即便出於想象和美化的集錦式構圖，也依然是以時代風物為依據。

傳 宋人 《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏

《貨郎圖》軸 臺北故宮博物院藏此外，儘管藝術風格不同，但現存下來的明代《貨郎圖》有幾件從構圖到細節都直接參照和攀仿了李嵩的《貨郎圖》。上海美術出版社舊藏的《貨郎圖》中，貨郎同樣挑著李嵩畫中的筐式貨郎擔，而不是富麗的貨郎架。貨郎頭上也插著各種頭飾，擔上也拴著一隻鳥，面前同樣也是懷抱小孩的婦女，甚至前景與北京故宮的李嵩《貨郎圖》一樣有一隻棕色的犬。而此次展出的臺北故宮博物院所藏錢選款《貨郎圖》更被學者認為是李嵩《貨郎圖》的改版。

錢選款 《貨郎圖》 臺北故宮博物院藏據悉，此次展覽還呈現了元人《春景貨郎圖》、清代丁觀鵬《太平春市圖》卷、清代沈源《清明上河圖》卷等。其中元人《春景貨郎圖》畫春日郊園中，桃花初綻，新柳泛綠，雜草野卉叢生於小溪石畔。柳蔭下停放一貨擔，架上滿置鳥籠，籠中鳥色品種殊異，四周並綴有各式童玩。貨郎二人，一人手執鸚鵡兜售，另一婦人攜二童立於擔前，舉手雀躍作欲索取狀。人物設色妍雅，神情活潑生動，表現出古代農業社會純樸閒適的生活情態。

元人 《春景貨郎圖》 臺北故宮博物院藏《太平春市圖》卷則描繪新春市集的熱鬧景象，除了各式攤販，也有挑擔沿街叫賣的貨郎。包括賣鮮果的；挑著高肩扁擔串連兩個圓型食盒的，一端架著板子，放置各式鮮果、食物的碗盤；另一名貨郎擔著平肩竹簍擔子，扁擔上插了各式兵器和麵具，吸引兒童圍觀挑選，堪稱是清代貨郎圖的代表。

清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（區域性） 臺北故宮博物院藏

清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（區域性） 臺北故宮博物院藏

清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（區域性） 臺北故宮博物院藏

清代 丁觀鵬 《太平春市圖》卷（區域性） 臺北故宮博物院藏據悉，本次特展展期為2021年4月13日—7月13日。展覽期間，主辦方還將舉辦“宋貨郎說故事”、講座等系列活動。

附“畫琳琅—貨郎圖特展”展件清單：

（本文部分圖文來自臺北故宮博物院官網，並參考黃小峰《樂事還同萬眾心——〈貨郎圖〉解讀》等相關研究文章。）（本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載“澎湃新聞”APP）