在中國文化中，牡丹是怎樣成為“花中富貴者”的

牡丹是我國園藝化較早的花種。

西漢《本草經》記載：“牡丹味辛寒， 一名鹿韭， 一名鼠姑， 生山谷”。做為觀賞栽培的牡丹最晚出現在魏晉南北朝時期。唐代《劉賓客嘉話錄》記載：“北齊楊子華有畫牡丹極分明， 子華北齊人， 則知牡丹花亦矣”。也就是說，牡丹在我國的栽培歷史當在 1500 年以上。

在人工培育下， 牡丹花色從原始種的單色紫、紅、黃、白演變出深淺變化的紫 、紅 、粉 、黑 、蘭 、黃、淡綠等不同品種，並逐漸成為名貴花卉 。隋煬帝曾闢地二百里為西苑， 詔天下進花卉，苑中植有的牡丹品種有飛來紅、袁家紅、醉顏紅、一拂黃、先春紅、顫鳳嬌等幾十種。唐朝皇宮中也遍植牡丹。柳宗元在《龍城錄》中說：“洛人宋單父 ， 善種牡丹， 凡牡丹變易千種， 紅白鬥色， 人不能知其術。唐皇召至驪山， 植牡丹萬本， 色樣各不同。”白居易也有：“花開花落二十日， 一城之人皆若狂”的詩句， 道出了盛世長安盡賞牡丹的盛況。

唐朝的“牡丹文化”

唐朝社會穩定、經濟繁榮 ， 隨著牡丹種植面的擴大，“牡丹文化”也隨之興起。有關牡丹的繪畫、雕刻、詩詞、歌賦、戲曲、民間傳說紛紛湧現。特別是女皇武則天稱帝后，熱愛牡丹的女皇又把牡丹和牡丹文化帶到了洛陽。“洛陽牡丹甲天下”的美名開始流傳於世。此時栽培技術也更加系統完善， 並出現了一批理論專著， 對牡丹研究有很大提高。在栽培技術上利用芽變、選擇等方法，優秀品種不斷出現，當時牡丹品種有二十四個之多， 如“姚黃”、“魏花”的花瓣都有百片以上，成為極為珍貴的品種。

花本無言，牡丹意象承載了豐厚的政治文化意蘊。牡丹作為一個文學意象，被唐宋詩詞大量表現。《全唐詩》中收錄了五十多位作家的數百首吟詠牡丹的詩歌，《中國花卉詩詞全集》則收錄了宋代詠牡丹詩二百六十三首。這些唐宋時期的“牡丹詩詞”，都是詠歎牡丹作為“花王”的國色 之美與尊貴氣象，同時還有圍繞牡丹所表達的社會反思與個體詠懷，有著豐富的政治和文化意蘊。？

牡丹有“花王”、“至尊”之稱，唐人透過濃豔的筆墨，突出牡丹的“花王”的尊貴氣象。“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。疑是洛川神女作，千嬌萬態破朝霞”。感情的詩人們用世間絕色的女性之美來刻畫牡丹，展現“花王”身上那種富貴和權力所烘托的“國色之美”。唐詩中描寫牡丹最出色的詩句當屬“國色朝酣酒，天香夜染衣。” 從此牡丹有了“國色天香”的美譽。

（楊玉環）

唐詩刻畫牡丹“國色之美”，是依託唐明皇、楊貴妃、李白這些第一流人物來完成的。天寶初年，唐玄宗曾與楊玉環在慶興池東沉香亭前夜賞牡丹，召翰林待詔李白賦詩記之。李白以牡丹喻楊貴妃，寫下了千古名作《清平調》三章，以高超的筆法，刻畫了楊玉環那種比牡丹國色天香還要傾國傾城的美麗。

“雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。” 李白把楊玉環的豐腴體態和富貴姿容，以及三千寵愛於一身的尊寵地位，巧妙地融於“牡丹” 這一意象之上，達到了人花合一的華美境界。正是牡丹有了與政治的融合，加上李白《清平調》的加成，牡丹坐穩了唐代“國花”寶座。

唐代之後的北宋詩人也繼承了唐人對牡丹“國色之美”的意象，承認了牡丹的“國家花王”地位。

牡丹與富貴的關係

牡丹與富貴掛上鉤，始於武則天。《廣群芳譜》記載：“武后詔遊後苑，百花俱開，牡丹獨遲，遂貶於洛陽，故洛陽牡丹冠天下， 是不特芳姿豔質足壓群葩，而勁骨剛心尤高出萬卉，安得以‘富貴’一語概之。”？

牡丹暮春吐芳，是開花比較晚的花卉，在唐宋詩人心中，有著剛心傲骨和百卉之後壓軸出場的高貴身份和王者氣象。所以晚唐詩人皮日休才會在他的《牡丹》中寫道：“落盡殘紅始吐芳，佳名喚作百花王。競誇天下無雙豔，獨佔人間第一香”。

劉勰在《文心雕龍》中指出：“感物吟志，莫非自然。 ”唐宋的詩人詞人面對花大色豔、富麗堂皇的牡丹時，往往都會盡情歌詠。這些詠牡丹的詩詞中，大致都有相同的文化蘊涵：那就是崇尚富貴祥瑞，熱衷美豔昌盛。

在中國傳統文化中，花卉是具有一定的象徵意義的。 就牡丹來說，由於其本身的雍容 美豔，觸發了人們的感嘆與聯想，引申出一些文化象徵寓意，視牡丹為“富貴”的象徵。北宋理學家周敦頤在《愛蓮說》中 就說：“牡丹，花之富貴者也”，正是代表了儒家的文人士大夫們對這種象徵意義的認同。

唐代牡丹詩對時代文化風氣有深刻的反映。“牡丹”所象徵的，是聲色之美與性情之美完美融合的大唐盛世的精神，是一種發自生命本真的奔騰澎湃和盛大開闊，將自我實現與王朝命運和國計民生有機結合，大膽地追求個人功名富貴，崇尚個人尊嚴，酣暢恣肆的高揚個性自由以銳意進取的精神，其中激盪著昂揚振奮、蓬勃向上、不可一世的雄豪之氣，充盈著強烈的榮譽感和渴望建功立業的英雄氣概。它洋溢著一個蒸蒸日上的時代所特有的自信開放的恢宏氣度，海納百川的博大胸懷，一視華夷的王者風範。唐代詩人對牡丹“花王”氣象和“富貴”意象的歌詠，寄託了對大唐盛世的留戀，在宋代則成為士大夫追求精神之富貴氣象的審美傳達。

唐宋詠牡丹的詩人們在運用各種藝術手法描寫牡丹時，綜合性、多樣化的把各種藝術手法融合在一起，多角度、多側面地狀摹出牡丹的美麗，極盡體物之妙。為了狀摹出牡丹的姿態和賞花的情景，詩人們大多運用誇張、擬人的手法，創造出美輪美奐的藝術境界，也豐富了牡丹的意象內涵。

富貴意象的流傳

唐宋以後描寫牡丹的作品日見繁多，引起了後世文人的極大興趣，成為我國詠物詩中的一個重要組成部分，並發展到別的藝術領域。中國的戲曲、小說、繪畫等藝術體裁都誕生了許多與牡丹相關的作品，如明代湯顯祖的不朽之作《牡丹亭》，流傳百代，至今仍上演不衰。“牡丹”的形象和意象均深入人心，應歸功於唐宋文人，特別是具有開創意義的唐人吟詠牡丹詩詞所創造出的卓絕萬代的藝術美，而這種藝術之美加深和影響了後世對牡丹的喜愛。

牡丹花就其本質而言， 如同其他花朵一樣， 人們對它的喜愛和讚頌， 出於它是美好的象徵。在唐代帝王權貴心中， 牡丹代表了權力、等級和財富， 象徵永久的地位。牡丹被稱為 “百花之王”， 恰恰是代表著最高的地位。而牡丹在平民百姓心中， 常是理想生活的寄託， 榮華富貴的象徵， 具有強烈的現實功力內涵， 寓意單純而質樸。正因牡丹被賦予了這樣的內涵， 所以直到今天仍然得到人民群眾的喜愛。