第九屆中原古韻中國淮陽非物質文化遺產展演

湖南土家族毛古斯《狩獵》，毛古斯舞是最具古老的舞蹈，中外專家稱“是中國民族舞蹈的最遠源頭”。 湘西毛古斯舞 土家族語稱“谷斯拔帕舞”、“帕帕格次”或“撥步卡”，是老公公的意思。它是土家族紀念祖先，開拓荒野， 捕魚狩獵等創世業跡的一種古老舞蹈。漢語多稱為“ 毛古斯”或“毛獵舞”。毛古斯舞產生於土家族祭祀儀式中，是湘西土家族一種古老的 舞蹈形式，每逢 過年節跳擺手，都要跳這種古老的舞蹈。

在河南淮陽羲皇文化廣場上，第九屆中原古韻——中國（淮陽）非物質文化遺產展演正式拉開帷幕。演出現場，氣勢恢宏的韓城行鼓率先登場，鼓陣排開，令旗揮舞，似黃河咆哮，如萬馬奔騰。緊接著，河北昌黎地秧歌、陝北民歌、蒙古族安代舞、陝西傳統音樂、廣東醒獅、苗族服飾、青海的花兒、羌族羊皮肚舞、河南豫劇，可謂精品雲集，陣容強大令現場觀眾目不暇接，掌聲歡呼聲此起彼伏，精彩的演出使在場的觀眾享受了一場文化藝術大餐。

河北昌黎地秧歌《炫舞奤風》，昌黎地秧歌是河北省最具代表性的傳統民間舞種之一，分佈在河北省昌黎、盧龍、撫寧、樂亭、灤縣、灤南等地。它最早產生於元代，一直流傳至今。昌黎地秧歌以在地面上輕快自如、自由靈活地扭動，做出比較細膩、風趣的戲劇性表演見長。昌黎地秧歌是一種體現農民生活情趣、舞蹈風格鮮明獨特的秧歌形式，它反映了農業社會、農村生活的部分特徵和農民樂觀詼諧的精神風貌。

陝北民歌 是陝北地區的傳統民歌，分為勞動號子、信天游、小調三類。勞動號子包括打夯歌、打硪歌、採石歌、吆牛歌、打場歌。信天游分為高腔和平腔。這些自成體裁又各具特點的傳統民歌，都從各方面反映了社會生活，唱出了陝北人民的苦樂和愛憎，並且當社會制度根本改變的時候，民歌的內容和形式也隨著發生變化。這種變化，反映在內容上表現了新的社會生活和新的人物形象，同時也使各種體裁具有了新的意義。

蒙古族安代舞《安代魂》， 蒙古族安代舞被稱為蒙古族舞蹈活化石的安代舞，是流傳內蒙古通遼市周邊地區的一種原生態舞蹈。安代舞發源於庫倫旗，據考證約形成於明末清初。當時庫倫體制是“政教合一”，寺廟林立，僧侶眾多。清朝中期，各地闖關東的移民大量湧入草原，不同部落、不同地域的文化風俗相糅合鑄就了庫倫蒙古族文化，孕育了具有廣泛群眾性的安代舞。

陝西傳統音樂《絲路歡歌》，地域特色鮮明，集打擊樂、板胡、鼓樂及舞蹈於一體，樂曲高亢嘹亮，鏗鏘有力，凝聚人心，充分表現出陝西人民的灑脫、豪放、熱情。舞蹈前期板胡用鼓陪襯，鼓和板胡相互配合，後面先是一段鼓的獨奏，然後是一段板胡獨奏，突出古老絲綢之路的故事。

廣東醒獅《南國雄獅展英姿》，屬於中國獅舞中的南獅，是地道的廣東民間舞，是廣東舞苑中的一寶。歷史上由唐代宮廷獅子舞脫胎而來，五代十國之後，隨著中原移民的南遷，舞獅文化傳入嶺南地區。明代時，醒獅在廣東出現，起源於南海縣。現流傳於廣東、廣西及東南亞各國華僑中間；在廣東境內主要分佈在佛山、遂溪、廣州等縣市。廣東醒獅被認為是驅邪避害的吉祥瑞物，每逢節慶，或有重大活動，必有醒獅助興，長盛不衰，歷代相傳。

苗族服飾《七彩苗染》，苗語叫“嘔欠”，主要由童裝、便裝、盛裝組成，“盛裝”苗語叫“嘔欠嘎給希”，即“升底衣服”，“ 嘔欠濤”苗語稱謂即“銀衣”，下穿百褶裙，前後有圍腰。苗族服飾是我國所有民族服飾中最為華麗的服飾，既是中華文化中的一朵奇葩。 （攝影：肖海清，中國攝影家協會會員，中國民俗攝影學會會士，河南省攝影家協會會員，周口市攝影家協會理事，周口市藝術攝影學會常務理事，西華縣藝術攝影學會主席。）