一條傳承譜系圖，用效果告訴你學虞世南還是學歐陽詢

唐朝的鼎盛使人才輩出，古詩出現了李白、杜甫、白居易這樣的大家，稍遜一等的比比皆是。書法也是這樣，初唐書家知名者不勝列舉，至於“初唐四傑”更被人們崇拜模仿。這四個人分別是：虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷，其中褚遂良和薛稷都是從虞世南和歐陽詢學來的，而虞世南和歐陽詢誰更高一籌，一直紛爭不斷。

虞世南和歐陽詢都是南陳名門世家出身，都是早年喪父。虞世南過繼給叔父，歐陽詢被其父的好友收養。都是自幼聰穎好學，並且很小就開始學習書法。

虞世南孔子廟堂碑 區域性

虞世南生性沉靜，外表儒懦，性情剛直，意志堅定，執著勤勉。這就造就了他的書法作品繼承傳統古法，內柔外剛，筆致圓融沖和而有遒麗的風格。

他的《孔子廟堂碑》，被列入“妙品”，書法俊朗圓腴，端雅清穆。當初虞世南把刻碑的墨跡本呈遞給唐太宗李世民過目，見這帖書法風和秀麗，筆勢舒展，鋒芒內斂而氣宇軒昂，一派平和周正之氣。李世民看後十分讚賞，感覺其深得王羲之筆法精髓，於是把王羲之曾經佩戴的“右將軍會稽內史”黃銅印賜給了虞世南。

虞世南孔子廟堂碑 區域性

歐陽詢出身顯貴之家，後因其父叛亂，舉家赴死。少年的他獨自逃脫，得到他父親的朋友收養，此後也多驚險中得安穩。這些對他的性格形成有決定性影響，使他形成了剛毅勇猛的性格。他書法中所有的險勁，都在他的掌握之內。他不忌諱險側外露，鋒芒畢現，這些都可以在他的規矩之中。

歐陽詢所習筆法大多來自楊氏，雖出於鍾王，但不能說正統。與虞世南的相交，使他得見真正的王氏書法。他雖然大虞世南一歲，但仍能虛心學習，以補充自己的所學。

虞世南孔子廟堂碑 區域性

他在書法上的獨到見解和旁收博引，使他的書法形成不同尋常的風格而自成一體。除了書法作品，他撰寫了《用筆論》、《傳授決》、《八決》、《三十六法》等書法理論著作，彷彿達到了書法的極致。

虞世南書法的成就在於忠實地傳承了王氏書法，使後來的學習者可以直觀地間接看到鍾王筆法的樣貌。縱觀書法史可見，兩晉以後書法上有所成就的人，都出在王氏一脈。

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書法史流傳著一個書法傳承譜系圖，從蔡邕開始傳給崔瑗及女兒蔡文姬，蔡文姬傳給鍾繇，鍾繇傳給衛夫人，衛夫人傳給王羲之。這些人今天看著沒有什麼聯絡，除了蔡文姬傳鍾繇大概透過曹操以外，其實都是有血緣關係的傳承。

王羲之又把筆法傳給郗超、謝朏以及王氏子孫。王獻之是其中最突出的，他又把筆法傳給外甥羊欣，羊欣又把他傳給王僧虔，王僧虔傳了阮研、孔琳之、蕭子云。蕭子云也是王氏外甥，他又把筆法回傳給智永，智永因無子嗣，把家學筆法傳給了學生虞世南。這些都是家族內傳承，重要的是下面的部分。

虞世南孔子廟堂碑 區域性

虞世南教出了李世民、歐陽詢、褚遂良、陸柬之……歐陽詢教出來兒子歐陽通，褚遂良教出來薛稷，薛稷教出來李邕。而陸柬之教出來陸彥遠，陸彥遠教出來張旭，張旭教出來顏真卿、李白、徐浩。顏真卿教出來柳公權、懷素、鄔彤、韋玩。

筆法的傳承至此斷裂，米芾說，自歐陽詢、柳公權以後就沒有古法了。也是從此後書法很難出有建樹的人才。就算宋四家加起來，恐怕也抵不過這之前的人。從虞世南以後，學他的又出了十幾位大家，而歐陽詢身後只有其子歐陽通。褚遂良也不過傳了兩代。

虞世南所掌握的王氏書法如同一塊優質的璞玉，有見地的都可以拿來做一件器物。虞世南的楷書和歐陽詢的楷書差別就在於此，虞世南楷書是未經雕琢的璞玉，歐陽詢楷書是這件璞玉雕琢成的玉器你的絕思妙想可以在璞玉上面實現，但不太可能在其他玉器上實現。

所以，想學王羲之從虞世南入手是個不錯的選擇。虞世南法帖中又數《孔子廟堂碑》最具書卷氣和廟堂氣，最值得臨習。《孔子廟堂碑》分東廟堂、西廟堂和掘越書庫本，以日本掘越書庫本為目前最佳版本。

手裡如果有一本《孔子廟堂碑》，就算不能天天摹寫。每天看一看，被儒雅的氣韻薰陶薰陶，日久天長，自然也會得王羲之的一體風格。