中國歷史上的四大妖姬之首，傾國傾城，有千古第一禍水之稱

公子獻頭什麼典故

在中國古代有“四大妖姬”之說，是指四個容貌妖豔，同時又影響了王朝興衰的女子。這四人便是妺喜、妲己、褒姒和夏姬。

妲己，經《封神演義》等小說的渲染，千百年以來，以九尾狐的形象為人熟知。褒姒也有“烽火戲諸侯”的典故流傳至今。相比之下，四人中排行第一位的妺喜卻並沒有受到太多關注，反而漸漸地被人遺忘。關於她是否真的是禍國殃民的一代妖后，還是後人故意杜撰的結果，一直以來都頗有爭議。

01

妺喜原本是夏朝末期東方的有施部落首領的女兒。按照今天的地理劃分來看，她應當是一位山東美女。

上古三代中的夏朝，嚴格地來說並不算是一個王朝，而是屬於部落聯盟中的領袖部落。它的最後一任首領，就是直至今日仍然被經常提起的暴君夏桀。

在夏桀即位之初，夏部落的實力就已經嚴重衰退，部落聯盟愈發鬆散，各地諸侯進貢逐漸減少，階級矛盾日益尖銳，時局動盪不已。

一個國家或者王朝的滅亡，不僅僅是時代的原因，在混亂的形勢下，總要有極度昏庸的君主誕生，才能走向最終的消亡。夏桀，就是這樣一個能讓政權崩潰的君王。

夏桀是一個極度驕奢淫逸且暴躁尚武的人。面對危機四伏的局面，他不但不思進取，反而想要憑藉強大的武力，繼續橫徵暴斂，壓迫各地部落。這樣的舉動自然遭到了部分強大的諸侯的反對，甚至是直接對抗，其中帶頭的就是東方的商部落和有施部落。

有施部落不堪其苦，率先發難，斷絕了對夏朝的進貢。如果只是少了一個部落的貢品，這對夏桀並不會有什麼影響，真正令夏桀害怕的是其他部落諸侯也會效仿有施部落的做法，這種局面是他最不願意看到的。於是，為了殺雞儆猴，展現自己的權威，夏桀召集各部落軍隊，數萬人大舉進攻有施部落。

有施部落雖然佔據天時地利，物資豐饒，在眾多諸侯中屬於極其強大的存在，但是好漢架不住人多，面對夏桀淫威之下的眾多部落齊齊來犯，不久便敗下陣來，即將面臨被屠殺和洗劫的命運。面對夏桀的屠刀，為了保住族人的生命，有施部落被迫接受了許多屈辱的條件，其中一項就是獻出部落中的美女，包括首領的女兒妺喜。

夏桀取得了戰爭的勝利，維護了在部落聯盟中的權威，除了大批的物資之外，還得到了一個讓他神魂顛倒的女人——妺喜。他興致滿滿地班師回到西方，認為從此便可高枕無憂。然而，沉浸在喜悅中的夏桀卻沒有料到，今日的勝利將導致他日後身死國破的結局。

02

有人說，男人們千辛萬苦地征服世界，而女人們則不費吹灰之力地征服男人。

這句話用在夏桀和妺喜身上，是再合適不過。

很多時候，男人們會為了女人的笑，而不惜赴湯蹈火。上至天子諸侯，下至黎民百姓，很少有人能逃得過這條真香定律。

為了取悅這個美麗的女人，夏桀滿足了她所有的嗜好。

妺喜有三個古怪的癖好。第一，是喜歡看人們在規模大到可以划船的酒池裡飲酒。夏桀於是真的為她開始建造這樣的酒池。酒池建造完畢之後，他“邀請”三千名飲酒高手，讓他們在酒池中划船暢飲。而他與妺喜就站在岸上看著這幅荒誕的景象，併為之開心不已。在妺喜的笑聲中，不斷地有酒徒因飲醉酒從船上跌落下來，在酒池中生生溺死。這樣浪費民脂民膏，草菅人命的荒唐行為引起了許多重臣的不滿，大臣終古和關龍逢多次向夏桀進諫，卻招來殺身之禍，關龍逢被處死，終古出逃至商部落，自此之後，再也沒有敢於向夏桀進諫的人了。

妺喜的第二個怪癖，是聽到撕扯絹帛的聲音就笑，而夏桀對妺喜的笑痴迷不已，他命人搬來大量的絹帛放在妺喜面前，然後一匹匹地撕開，只為博得美人一笑。這樣的行為滿足了妺喜和夏桀的需要，卻無疑是對物力財力的極大浪費。要知道，在農業文明的初期，布匹絹帛的產量極低，許多下層人民和奴隸甚至無衣可穿。即使是在貴族階層，絹布也屬於貴重的物品，夏桀的舉動無疑是暴殄天物。

除了在後宮的荒唐行為之外，夏桀與妹喜還將朝堂作為取樂的場所。妺喜喜好打扮成男人的模樣，她頭戴官帽，腰懸長劍，徑直地走入朝堂。美麗的女人打扮成男人的樣子，往往英氣勃發，蘊含著一種奇異的魅力。夏桀見到妺喜的這幅打扮，被迷的幾乎魂飛魄散。他抱著妺喜，讓她坐在自己的大腿上，當著眾多大臣，就這麼在朝堂裡放肆地大笑起來，全然沒有一點點君主的威儀。

這時候的夏桀是真正到達了快樂的巔峰，他已經獲得了世上人所羨慕的一切。然而月盈則虧，水滿則溢，夏桀在極樂之後，也即將迎來悲哀。

03

眾所周知，夏的統治最終被商部落推翻，夏桀也被流放至死，這一點是毋庸置疑的。但是，妺喜在夏政權滅亡中的作用，長期以來都是被人津津樂道的話題，離夏桀最近的她成了一顆最具威力的定時炸彈。

根據左丘明《國語》的記載，“昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏”。

這段話的意思是說，夏桀討伐有施部落，得到了妺喜，並十分寵幸她。而妺喜卻因為某種原因，與伊尹裡應外合，最終幫助商部落成功推翻了夏桀的統治。

伊尹是殷商重臣，相當於西周的姜子牙和周公，憑藉著極高的地位和至高無上的權力，曾經一度廢立君王，是中國古代聖賢的典範，被後世尊為“元聖”，與被稱為“至聖”的孔子並立。古代賢人，如舜帝、管仲、孫叔敖等人，大多出身底層，伊尹也不例外，在商滅夏之前，他僅僅是一名廚子，後來憑藉著輔佐成湯滅夏的功勳才位極人臣。有傳言稱，他曾借妺喜的幫助，在夏商戰爭中以間諜的身份發揮了重要的作用。

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言歸正傳，我們說回妺喜。

對於《國語》中的這句話，歷來有兩種解讀，認為妺喜與伊尹串通，背叛夏桀的原因有兩個。其一，妺喜是為了報部落被欺凌之仇，自身被擄掠之恨。其二，是因為夏桀又得到了新的美人，喜新厭舊冷落了妺喜，妺喜於是因妒生恨，報復變了心的男人。

這兩種說法，相信很多人都會支援後者，因為這更符合妺喜是一個心腸歹毒的妖后的形象。但是，根據不同史料的對比，除了漢代演義故事外，學界並沒有找到任何關於妺喜建造酒池，撕裂絹帛，禍亂宮廷的有力證據。因此，我們就可以大膽地推測，前文所述的關於妺喜的諸多荒唐行為，很可能是漢代演義作家杜撰的內容，屬於封建御用文人為了宣揚教化而捏造出來的反面教材，並不是史實。

如果妺喜並不是一個心腸歹毒的妖后，那麼推測她是為了給自己和原先的部落報仇，倒也是可以接受的。她在被夏桀擄走時僅僅是個十幾歲的少女，眼見著族人被殺的血流成河，自己被當做戰利品送給一個暴君，心中隱有憤恨，因此與伊尹串通，向成湯洩露夏部落的內部機密，最終裡應外合作，推翻夏政權，報了國仇家恨，也是相對合理的推測。

值得一提的是，妺喜雖然為成湯戰勝夏桀作出了重要的貢獻，但她不但沒有得到獎賞，反而和夏桀一起被流放到巢湖以南，最終在那裡死去。面對這樣一個國色天香的美女，成湯竟然能夠作出這樣的舉措，可能也是怕自己禁不住誘惑，走上夏桀的老路吧！

策劃：魚羊史記 監製：魚公子

撰文：薩埵 製作：吃硬碟吧、發達蚊