若文藝青年被稱為“網抑雲”，那諸如杜甫等人就是“癌症晚期”

無病呻吟是什麼意思

近期在網上大量出現了“網抑雲”這個梗，用來吐槽網易雲音樂上一些“做作”，“無病呻吟”的青年們。“

老

雲了

”，這句話開始用來吐槽那些在歌曲評論區說出一些煽情話語的人。

伴隨著這個梗的越來越火，許多人開始紛紛吐槽“網易雲音樂”環境故作嬌柔，用網易雲音樂的人都“有病”，甚至還有人說出

“抑鬱症就是做作”

的話語。總而言之，在這些吐槽“網抑雲”的人們眼中，幾乎所有用網易雲的人都脆弱，都患抑鬱症。而隨著吐槽的升級，就變成了嘲笑，不過雪國覺得

“網抑雲”這個梗一點都不好笑。

本文章屬雪國原創，若有不足之處敬請在評論區指正。

到底什麼是“網抑雲”

首先來看一首被“認證”為抑鬱症患者聚集地的一首歌《

》，由於這首歌的旋律偏陰暗，並且該歌曲屬於純音樂，歌曲封面為

一個沒有臉的男子站在一個空無一人的教室中，

整體的背景以及色調都偏向於“無感”，因此被認為是

一個孤獨的人在深夜必須聽的歌曲之一。

而在該歌曲的評論區中，也同樣不出意外的發現了“網抑雲”的風格：

“極致瘋狂是一瞬的 長久的話就是死亡”；

“一個人往往要死兩次： 不再愛 不再被愛 ——伏爾泰”；

“人是為了救贖自己而活著”；

“人間失格那部電影裡， 那個胖胖的女孩最後選擇了自己吃下毒蛋糕，倒下的那一刻，所有人都在說：What happened 。只有封面的那個西裝無臉男去救她。不在沉默中爆發。就在沉默中死去。”。

諸如“此類”的話語也許佔了該歌曲15萬評論中的大半部分，若說一部分人發表這類“聽後感”是故作嬌柔，

那數萬聽過這首歌之後產生共鳴的人都是故作嬌柔，這雪國絕不能苟同。

事實是，許多人看不慣那些煽情的，無病呻吟的話語，因此不遺餘力地抹黑這一群體，以及順便將網易雲塑造為“網抑雲”。

著名詞人辛棄疾曾經在《醜奴兒·書博山道中壁》中寫道：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

該詞的大致意思是：

少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋。

這首詞經常被一些中年人借來駁斥，甚至貶低那些“強說愁”的文藝青年們，而這部分青年恰巧大部分是網易雲音樂的忠實使用者。

青年時候喜歡強說自己愁，但步入中年在看慣世事之後便對“愁”不再那麼熱衷。

“悲情”到底是悲什麼？

“自古文人多情”，無論是悲秋之祖宋玉，還是百年之後的柳永，亦或者是清朝的納蘭性德，

“網抑雲”的梗由此而來。

首先要說便是我國詩壇上的兩位頂峰之中的詩聖杜甫。後世對杜甫詩的評價大多為淒涼，悲慘，而杜甫詩的頂峰也被一些學者認為是一首名叫《登高》的詩。

悲情已經成為我國文學中不可或缺的一部分。

清代著名文人楊倫在《杜詩鏡銓》一書中稱杜甫的《登高》為：

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

“落木”這一詞也被許多墨客所暢談這都是後話。事實是，在做出這首詞之時，杜甫已經年至56歲，在經歷了，官場失意，安史之亂，軍閥混戰，家人流失，以及窮頓困苦之後，

風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

看著一往無前的江水，江岸兩邊已經脫光了葉子的樹木，杜甫悲情油然而生：

高渾一氣，古今獨步，當為杜集七言律詩第一。

可以說，杜甫一生接近於一個悲劇，但遺憾的是後世諸如杜甫一樣的人猶如海底之沙。

作為宋代“俚詞”的代表人物，柳永無疑是最受爭議的人物。除過“

此時的杜甫已經百病纏身，並且身無分文。

”的名句之外，柳永的一生雖然在煙花巷陌中留下名號，但終究沒能在官場和自己的伴侶上留下值得後人銘記的事件。但值得注意的是，柳永一生除過“

悲自己一生碌碌無為，悲國家動盪不安，悲家人難能團聚，悲歲月蹉跎，人生易老。

”的《蝶戀花》，“

才子詞人，自是白衣卿相

”的《雨霖鈴》之外，其實還有號稱離騷之後最著名的淒涼詞的《戚氏》。

宋代學者王灼在其著作《碧雞漫志》中稱讚柳永的《戚氏》為“

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

《

離騷

離騷

》寂寞千載

後,

後,

《

”而“戚氏”，恰巧就是作為傷感派代表的柳永在晚年嚐盡人生艱難之後的總結。“

戚氏

戚氏

》淒涼

”，“

一曲終

”。

有興趣的讀者可以檢視柳永的這些詞，但雪國在說了杜甫和柳永的例子之後想說的是：

一曲終

“網抑雲”這個梗，一點都不好笑

看過日本一些著名文學作品的人都清楚，“物哀”文化在日本有多流行。雪國本人經常也喜歡閱讀，但在諸多的小說中，外國作品最喜歡川端康成的《雪國》。曾經有人說：《雪國》一書是川端康成的顛覆，也是日本近代文學史的顛覆，它代表了物哀文化在近代日本文壇上的再次興盛。而所謂的

。

說到底其實也就是無病呻吟。

在《雪國》一書中，無論是島村的“悲觀愛情主義”，還是駒子的“奮鬥愛情主義”，亦或者是葉子最後的死亡，

遠道迢遞，行人悽楚，倦聽隴水

死亡是美？這種觀點恐怕大多數人無法接受，但事實是，

。正蟬吟敗葉，

很多批判“網抑雲”人的人認為：

衰草，相應喧喧。

對於這種觀點雪國實在是無法贊同。

七情六慾，是每一個人具備的能力。在如今社會壓力逐漸增多的背景下，許多青年不堪生活的在網上抒發自己的情緒難道有錯？

漸嗚咽，畫角數聲殘。對閒窗畔，停燈向曉，抱影無眠。

悲情，自古就有，“無病呻吟”也並不是青年人的首創，一味地稱發表自己悲情的人為“網抑雲”，顯然有些有失偏頗。

物哀文化，

一書中將日本的物哀文化表現地淋漓盡致，但這種物哀卻絲毫不引起讀者的反感，反而讓讀者覺得這是一種“美”。

無病呻吟縱然有千般不是，但“網抑雲”也不該成為一些居心叵測之人用來嘲諷那些患抑鬱症，人生路途不順之人的說辭。

在沒有感同身受之前，對於一種思想的評判是無法令人接受。