晚清畫家虛谷的畫簡約又不失雅趣

虛谷是一名晚清時期的僧人畫家，雖說他是僧人，但又不忌葷素，在看他畫的過程中，甚至覺得異常有趣。他的作品，詩畫結合默契，不做作，不賣弄，自然而然。

虛谷（1823—1896）本名叫朱懷仁，他的老家是安徽歙縣，當地不僅是徽商的發源地，還是新安畫派的產生的地方，可以確定的是，虛谷從小就受到了繪畫藝術的薰陶，他的書畫用筆在很多方面上都受到了新安畫派弘仁的影響。

虛谷

他在繪畫方面堪稱全才，繪畫作品所涉及的題材囊括了花卉、山水、動物、蔬果乃至人物肖像。其中尤其擅畫金魚、松鼠，這兩種動物在他筆下栩栩如生，幾乎成了虛谷的代表性題材。

在虛谷的一生中，他經歷了四位皇帝的更替，經歷了兩次鴉片戰爭、太平天國運動等諸多事件。

至於虛谷他是如何成為清軍一名參將的，目前還沒有看到太詳細的歷史記載，可知的是，其任參軍約在1851年前後，他在成為一名清軍期間，他不是碌碌無為，而是勇猛精進，做到了參軍，相當於現代軍事體制中團級職稱；

在南京太平天國運動期間，虛谷也是清政府鎮壓太平軍的其中一名士兵，他對農民軍所組織的太平天國運動產生了同情，加上對晚清王朝腐朽黑暗統治的不滿、以及對現實社會的無能為力

在1953年，以及虛谷不願再為滿清腐朽王朝鎮壓太平軍，而放棄鎮壓太平軍最安全的方式當為出家為僧，一為避世，二為隱匿身份。

然後虛谷就遁入九華山，成為了一名僧人，虛谷與衡公老和尚關係密切。而衡公老和尚善詩畫，這在詩畫方面對虛谷有所影響。佛教的感化，使虛谷的繪畫藝術沒有世俗間的浮躁，更多的是緩緩流溢於畫面的靜氣

虛谷的藝術發展主要分為兩個階段，一是在揚州、蘇州期間，其作品多以傳統為主，以古為師；二為客居松江期間，其時作品多革新之面貌，已開啟了中西融合的探索。

1862年至1873年，虛谷主要居住在蘇州，其自稱“不禮佛，不茹素”，按理這不符合叢林之規矩，更難在寺院之中立足，但他卻在蘇州、揚州結識了不少佛門之中的法師，並結為摯友。

1873年以後，虛谷開始客居上海，以賣畫為生，直至終老，其間多居住在上海的關帝廟、一粟庵等地。虛谷在上海期間，聲譽日隆，常有人來求其作品，但其性格孤僻，少有人來往，卻與趙之謙、任伯年、吳昌碩等書畫友人相交甚密。

由於當時的上海已經淪為租界，在這裡受到的傳統文化約束較少，當然還有不少傳教士帶來了西洋畫、那下水彩原料、西方油畫等都對他產生了一定的影響。

1896年，虛谷在上海城西關帝廟中安眠。同年，弟子將其移葬於蘇州光福石壁山。

總的來看，虛谷的作品有四大藝術特色：第一，金石味用筆；第二，設色豐富；第三，形神兼備；第四，構圖巧妙。

虛谷的造型基於寫實，實於寫神。當代學者王伯敏在《中國美術通史》中評價道：“虛谷的畫，論靈巧，似不及任頤，但在藝術上的令人耐看，可謂晚清畫苑中的第一家。

他的用筆含蓄，造型質樸，不在表面上取悅於人，故評者謂其‘畫有內美’。”在海上畫派諸多畫家之中，虛谷的色彩不是最豔麗的，但貴在質樸，值得細細回味。

虛谷的一生，真的是經歷了風風雨雨。他經歷了兩次鴉片戰爭、太平天國運動等諸多事件。在時代的洪流下，虛谷在一生中做過兩次重大選擇，一是參軍，二是出家。

虛谷參加清軍不是碌碌無為，而是勇猛精進，官至參軍，相當於現代軍事體制中團級職稱；出家亦不是看破紅塵，與青燈古佛相伴，而是不忌葷素，成為一名“閒中寫出三千幅，行乞人間作飯錢”的著名畫僧。

虛谷的繪畫從技法到構圖皆有強烈的個人特徵，在海上畫派中頗具特色，無論是繪畫的外在形式，還是其修行的內在涵養，值得深入研究之內容甚多。

虛谷簡逸的寫實思想以及其中蘊含的禪意思想，對於當下中國畫創作具有重要的時代價值。

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參考資料：

［1］。周晶。清新雅逸意趣醇厚——記畫僧虛谷及其繪畫作品【J】。人文天下。2022（07）：88-92

［2］。聶涵。虛谷山水畫的“現代性”緣起【J】。書畫世界。2022（08）：84-85

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作者介紹

一枚95後的藝術愛好者

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